地遗址由于与世隔绝，保存完好。
其实论起城镇规模和建城水平，西域胡人远比不上中原汉人。
但是由于汉地人口稠密，社会经济文化发达，人口变革和社会变迁更大，好多新建筑和新城镇取代了旧建筑和旧城镇，所以一些重镇的建筑物没有保留。
而许多西域古国处于荒原大漠人烟稀少，与世隔绝，一旦城邦没落便彻底废弃。
所以这些城邦遗址很容易保存，一旦发现就如同考古化石一般。
这也是当年吐火罗文这样流行西域一时的语言，能引起国内极高热度的原因。
众人一边走着，一边观察着佛像，这许多血红色的弥勒无一例外，都被烈焰炙烤的熔化了。
雕像上熔化后的红色岩石，似浑身滴血般诡异的笑着，令得周昀峰不寒而栗。
想来那场炙烤熔化城的大火，同样烧到了这里。
随着洞穴的深入，薛璞渐渐发现，这些佛陀的造像开始变得多样，从最初的弥勒，开始有了释迦摩尼，文殊普贤等等的造像。
而且有的还有许多，汉传佛教的影子。
不过这些造像保存不是很好，许多佛身上都有刀兵凿坏的痕迹，而建造时间上也要早于之前的西域佛教的弥勒造像。
这一切都仿佛在诉说着，他们的这个王国，曾经经历过一场巨大的宗教变革。
而这场宗教的变革，还伴随着流血与内乱。
最终这座城邦由多神的佛教信仰，转换成笃信“弥勒”的一种象征意味的信仰。
想到这里，薛璞的心头开始盘算，弥勒代表的光明的太阳火焰，同样也是拜火教所推崇和追求的。
而在佛教的典故中，燃灯古佛代表过去，而如来佛代表现在，而弥勒佛又代表了未来与希望。
龟兹古国笃信佛教，而同样对于弥勒信仰的祆教也是由此传入中原。
火，又是火，薛璞洞悉了问题的关键，从烽燧村，到胡大的火狱，到熔化城。
这一切都和“火”密切相关。
他和随行的贾教授问道：“贾教授，祆教的圣火是听说有不熄的传统。他们是如何燃烧的。”
贾文章摇了摇头，说道：“这个倒是没有研究，既然祆教崇拜生活不熄，想必也有一些负责给圣火添加燃料的人吧。”
薛璞点了点头，若有所思。
很快借着手电筒的光影，地洞当中出现了，巨大的地砖和一排排巨大的石柱。
…。。