》的大致内容。
唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。
“前五识，为耳、眼、鼻、舌、身；第六识，为意识；第七识，为潜在识；第八识，为一切之根本的种子识。”
《耳识法》便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的第一识，是整篇《成唯识论结》中最简单，最初始的一部分。
“一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”
金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍，对耳识法上的内容迷迷糊糊。
《成唯识论结》已然是总结过的。
《耳识法》又是老和尚的三度翻译。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己没有慧根？
老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。
“风过长林，枯叶作何声？”
梁渠想了想。
“沙沙？”
“翠叶又作何声？”
“唔……哗哗？”
“闻生与死之别耳。”
嘶！
梁渠脑海中仿佛划过一道闪电，拨得云雾见青天。
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再低头看手中的《耳识法》，字里行间的含义变得清晰透彻。
原来如此，原来如此。
所谓耳识，并非是单纯的练习听觉，以达到听到千里之外，万里之遥的效果。
听得再远，听得再细有何用？
无非趴墙角更顺利些。
翠叶与枯叶所作之声截然不同，耳识可辨生死之差！
比起单纯的听力强弱，耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法！
万象万物，听之识之！
此为耳识！
不愧是一代圣僧，立意竟如此之高。
以此类推，眼、鼻、舌、身又该如何？
圣僧牛逼！
老和尚牛逼！
梁渠心下叹服，握着《耳识法》起身。
“大师可有誊抄本，能否容许我将此法带回去仔细研学？”
老和尚伸出手，做出一个“请”的动作。
耳识法是他钻研出来的不错，但《成唯识论结》是梁渠拿来的。
巧妇难为无米之炊，没有梁渠，《成唯识论》不知会尘封多久，谈何《耳识法》，
成果自然
…。。