“朋友，所以你真的是人类，对吗？”马塔捧着蟹腿，看着眼前怪力无穷身上还能冒出火焰的君陌，认真问道。
“华夏渝都解放碑联盟城调查团副团长，我叫君陌。”君陌伸手。
“米国纽约州时代联盟城一等士官长，乔斯·马塔，叫我马塔就行了。”马塔握住君陌滚烫的手。
二人皆是代表各自国家的士兵，在没有政治矛盾的情况下，他们身上所背负的荣耀和责任令彼此自然而然的惺惺相惜。
“米国，还好吗？”君陌往嘴里塞了一块蟹肉。
“糟透了。”马塔露出一个尴尬的笑容。
的确，是糟透了。
“末日社会学”是由各个国家顶级的社会学者们所制定而成的法案，上面拥有复杂且完整的执行办法。
但这些执行办法，忽略了一个最基本的要素——人。
在华夏，“末日社会学”之所以能够轻而易举的奏效，是因为五千年的悠久历史，陶冶出一群充满韧性的人。
他们能适应任何艰苦的环境，在骨子里便刻有“集体主义”的基因，因此在面对大灾大难时，能够坚定不移的服从安排，牺牲个人利益，为集体着想。
但米国，向来是个个人主义盛行，以“自由”为主为傲的国度。
自由，在和平时期是一种可贵的东西，能让大多数人过上自己想要的生活。
但过分的不加管控的自由，在面对灾难时，其本身，也是一场灾难。
一开始，米国各个联邦自治州都严格遵守“末日社会学”，建起了各种“乌托邦”式的地下联盟城。
但随着灾难的越来越严重，在迁移过程中，自由的米国人们，开始发挥自己可贵的“怀疑”品质。
对发生的一切，对政府所说的一切。
他们。
一，点，都，不，信。
先是认为联盟在迁移人选上全然放弃了“穷人”，接着开始怀疑联盟是否是想将人类“圈养”起来当做“富人”们的预备口粮，随后怀疑持续升级，关于“整场灾难就是一场骗局”“是米国搞出了灾难要让大家买单”“我们要被外星人和吸血鬼圈养”“喝消毒水就能预防太阳辐射”等言论甚嚣直上。
而这绝非所谓的“键盘侠口嗨”，而是拥有“自由信仰”的人民们各种深信不疑的“自由想法”。
接着，就是各种各样的暴动。
最能代表自由的“枪械自由”，成了最恐怖的法案。
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