地位的看法，吾烈阳倒是并不十分在意，不过形势逼人强，若是在必要的情况下，吾亦定当会为着此前两个目标尽量争取的……”
杨锐也意识到贾诩有些异常，因而在回答第一个问题的时候就十分谨慎。
其回答虽然并没有透露自己的精确目标，而且事实上杨锐对游戏中的地位和权利也并没有十分确定的目标，但是话语之中对于自身的诉求和做法表述得十分明确。
“好一个形势逼人强，东海王之见识绝非常人所能够比拟。贾诩斗胆再问第二个问题，东海王素来善待百姓，推行了为数不少有利民生的制度，不知东海王如何看待社稷与百姓之联系？”
贾诩赞叹一句，也不说具体的感触，直接借着杨锐的说辞，便将第二个问题提了出来。
“烈阳以为，百姓如水，社稷如舟，水能载舟亦能覆舟，百姓顺则如顺水而行，社稷稳定，百姓逆则如逆水行舟，处处惊险。
同时，天下兴亡匹夫有责，百姓是社稷的根基，也当以社稷为重，处处都有维护的责任，当令各个百姓都明白，唯有社稷稳定，才有稳定的生活。”
对于贾诩的第二个问题，杨锐几乎不假思索地便回答道。史实当中这方面已经有不少经典的分析，杨锐只是将唐太宗李世民与明时顾炎武的见解讲了出来而已。
“好一个水能载舟亦能覆舟，好一个天下兴亡匹夫有责，东海王见解之犀利实非凡人所能够比拟。贾诩斗胆继续问第三个问题，东海王谋求生存自在，依东海王之见，人活一生的意义何在？”
贾诩连连赞叹杨锐所言，只不过接下来的第三个问题却是大大出乎了杨锐的意料。
谈及这样一个问题，已经是人生哲学的内容，杨锐完全没有想到贾诩会有这样一问。
“呃，文和此问太过深奥，烈阳才疏学浅，亦只能谈一谈自己的想法。
三千大千世界，人独具灵性，此为天地造化之殊荣也，故而人活一世并非草木一秋，人当生而有品、有性、有求，品合天地造化，性掘人生之路，求达最终目的。
而众人之品、之性、只求又各不相同，因而人生一世之意义也是大有区别。
于道佛之家而言，求得便是长生；于官家世族而言，求得则是地位；于普通百姓而言，恐怕所求只是一口饭、一碗汤而已。
人之一生从无到有、由有到无，若是不能超脱凡俗，一切看似只是重复和回归，然在过程之中却是多有不同，悟之全靠一心。
烈
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