度呢？”
李承志，“我没什么态度，一切交由民众自行选择。优胜劣汰，适合自然，自然也适合政治。其实从一个更高的角度看问题，人类也是自然的一份子。
将视线在拔高一个层次，国家同样也是自然的一份子，就跟一个蚁群，一个狼群没什么两样。”
顾德昭道：“我不认可你这种观点。自然有自我调节功能，但人类的欲望是无止境的。人类只会破坏自然。”
李承志道：“你啊，这不是贬低人类，而是将人类看得太高了，高得超出了自然，以为自己是神了。
自然会自我的调节吗？不不，单个群体，是不懂自然调节的。比如蚁群，他们会搬空活动范围内所有他们需要的物资。比如狼群，他们也会吃光他们势力范围内的所有可食动物，绝对不会自己牧养羊群。
所谓的自然调节，是吃光了可食物之后，蚁群狼群自己饿死了。
自然调节，是指更大范围内的优胜劣汰。
人类，国家也一样。张家李家自立，如果盘剥掠夺过甚，他们自己就会走向灭亡。欧联、乌眼、斯拉弗如果扩张无度，他们也会自己解体。
放在更大的范围中，这些国家的兴衰，同样是自然的自我调节。
我想做的是，怎么让不同的‘蚁群’‘狼群’保持一种平衡。
对外，协同一致，举全文明之力办大事，朝更深的星空发展。对内，可以有竞争。战争啊，多数时候都是科技进步的催化剂。忘战必亡的道理，你们比我更懂。
我所谓的平衡，就是一个度，对外对内的度。
左军区开进炎黄系，超出了我认可的度，所以我会干涉。至于荣张李自立，我不认为他们出格了，因为民众需要有新的选择，而不能世世代代被固化在世家体制中。
假如帝制真的能让科技更为发达，民众生活更有幸福感，为什么不可以？就因为它在古史中出现过，就坚定地认为它是一种倒退吗？这太武断了。
同样，民主也未必就真的是人类的发展方向。过度的自由，会伤害别人的自由。过度的民主，会伤害别人的民主。
总之 ，一切都必须有度。在可控的范围内，华龙也好，猎户也好，银河也好，在内外碰撞中调整，寻求一个更契合时代的发展模式。
这就是我的政治理念。”
顾德昭和卓茂原都摇头，显然不认可柏承诚的思想。宗教控制政权，更是一种历史倒退吧。
不过，他们也收
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