那治愈众生的奇迹之力，并非来自于渊天司、甚至也不是司罪兽形态所引发的“起死回生的奇迹”。
那是来自艾华斯本身的力量。
不过，它却并非是奉献道途的治疗法术。
随着超凡知识的增加，艾华斯愈发理解了许多超凡技艺的原理——
奉献道途的照明术，本质上是复行司烛的创世之奇迹。
司烛以自身作为燃油，点燃火焰、灼烤罪棘。由此创造出了第一位柱神……同时也是身为第二太阳的太一。通过火焰的蔓延，司烛照亮了天地、使世界得以新生。
在这种情况下，“燃烧”这件事本身就有了疗创的特殊含义。
就如同火焰会燃烧柴薪、得到灰烬一样。
若是烧却正向之物，就会得到负向；因此烧却负向，也就会得到正向。
罪棘这种虚无的产物，能够抵消一切超凡力量，它无疑就属于负向。照明术就是模仿牡鹿之功业，因此也能烧却近乎一切伤痛。
同样也正因如此，奉献道途的治疗才必须追溯“造成伤害那人的能级”。普通人所造成的伤势，哪怕是腰斩也能救活；哪怕只是第五能级的超凡者所造成的皮肉伤，只需要第一能级的适应道途开一副药就能随便治好的伤势，牧师却有可能伤人者太强大，而无法将伤痛一次烧尽。
——既然如此，那天司所造成的伤势、又得何种奉献道途的伟力才能将其烧却？
想要将他们的伤口治好、让他们起死回生，这无疑就属于“奇迹”了。可这种规模的奇迹，若是释放出来，艾华斯的灵魂瞬间就会超载、彻底变成司罪兽并且再也变不回去。
因此，这并非是来自奉献道途的治愈手段、也不是禁忌道途的古老禁术……它甚至也不是来自其他任何已知道途的力量。
——那是真正属于艾华斯自己的超凡之力。
渊天司的躯体，虽然是来自黄昏道途……但那终究是天司之躯。
能成为天司，就意味着已经得到了天司碎片；而得到了天司碎片，就意味着祂已经与源河进行了沟通。
虽然源河有九条，但那只不过是从创生之河分裂出来的旁支。所有的源河本为一条……这种力量，就是这个世界的特产。
牧养法的本质，就是灵性的回归。
这道术法当初传承下来的最终目的，或许就是为了让艾华斯……或是环天司能够在此刻与渊天司再度合为一体。
而沼泽人就是一个实验
…。。