一杠子貌似也不合适……
在澳门的几天时间里，四家的当家人在乔老太太的客厅里，跟朱北国共同商议确定了各自的分工，其中乔家负责运输，因为跟平南王府的关系，乔家的商队和内河船队几乎是畅行无阻的，敖家和梁家负责“招募矿工”，而钟家则依靠自己在广东水师里的人脉能让这些“矿工”登上停靠在海边的船舶……
乔家的沙船在撑杆手们的努力下，终于停靠在一个紧邻某个大宅院后门的专用码头上，跟乔家在广州满城附近的大宅子一样，这种水岸边的砖石码头在南国水乡很是常见，船停，老把式一声悠扬的吆喝，让朱北国从遐想中回到现实，在乔家仆人的搀扶下，朱北国摇摇晃晃地走上搭板，然后左顾右盼地沿着青条石台阶拾级而上。
展现在他眼前的，是一座由青砖粉墙和灰瓦构成的漂亮建筑，然后一行人进入了一扇朱黑漆的两开后院门。
朱北国发现，这是一座三进的大宅子，随行在旁的乔二公子告诉朱北国，这宅子原来的主人是大明的某个皇亲国戚，如今，原来的主人和他的家族据说早已经远遁海外，这院子就易主了，最终，乔家从平南王府手里买到了这座府邸。
因为生意上的关系，这宅子买得很便宜，平南王把这宅子当成“官没逆产”，发卖给了乔家，于是这里摇身一变成为乔家的祠堂和祭祀田产所在地。
当然了，这个宅院的真正所有者，是澳洲联邦移民局。
朱北国的第二对乌鸦燕子就计划住在这里，小夫妻俩也有公开的身份：男的是乔家的管家，女的是内宅的管事。
按照朱北国的既定规划，这里将成为一个向海外输出移民的中转站，这类中转站肯定不止一个，而且要完全独立于澳门教会建立的移民输出系统，两边要自成一系，互不干扰，也尽量不要产生业务上的交集。
朱北国是出于各种风险考虑后，做出上述这个决定的，因为他很清楚，随着天主教在内陆的深入传播，和大清江山社稷的逐渐稳固，天主教会在大清文人和朝廷眼里，已经变得越来越不友好了。
天主教——或者说基督教，早在唐宋时期就在中原出现过，到了大明时代，已经普遍存在于中国内陆的不少地方，尤其是在经济发达的地区，比如岭南和江浙沿海，那里不仅因为商品经济的发展促进了生活水平的提高，也在很大程度上开阔了人们的眼界。
人们的眼界开阔了，直接后果就是对各种外来事物的包容性提高了，于是社会对多元性的容纳度也增加了，显然
…。。