这八个字的。
朱北国这些年跑过不是地方，见识过南洋的各种土著，他的结论是，在文明程度上唯一能与之相媲美的大概只有那些来自欧洲的基督教传教士群体。
朱北国知道，那个“礼仪之邦”的称呼，也是见多识广的传教士们最先讲出来的，是他们在见识过东方各民族后对汉人所居住的国度的评价。
朱北国心中继续暗叹道：
“……然而很不幸的是，这个“礼仪之邦”的文化传承居然在数百年后，在那片大陆上几乎是荡然无存了，若一定要想在旧世界找个类似的、残存的样本的话……”
朱北国认为，大概只有那个小小的半岛和东面的岛国还能看到很多源自中华礼仪之邦的文化传承。
“……这算是一件幸事？还是一个需要悲悼的结局呢？”
朱北国心中暗道。
不过随后几天发生的事情又让朱北国陷入了另外一个感慨----所谓“中华上国、礼仪之邦”，是对内的，而对那些“化外蛮夷”则充满了血腥和残酷。
公元一六六二年元月十二日，李定国、白文选部共六千骑兵、一万两千步卒和差不多同等数量的辅兵，携带着车马百余辆，分四队四面出城而去。
他们的目标不是已经远遁的吴三桂所率领的清军，而是方圆数十里范围内的缅人村落。
车队具体能抵达的范围，取决于当地的道路状况，凡是骑兵当天能从景栋城出发并返回的距离内的村落，都成为这些士兵们的目的地。
士兵们在成群结队地冲进村庄后，立刻把村里的酋长、族长或者头人之类的人士和家属圈禁起来，然后，就要求村民“输献纳贡，以资军旅……”。
索要的物资包罗万象，除了大量的粮食和牲口家禽外，还不论贫富，挨家挨户收取金银财帛、各种刀剑铁器、布匹甚至包括家具之类的生活用品。
对于稍有不从的村民，则立刻枷号示众并当众杖责鞭挞以儆效尤。
如遇武力反抗者，不仅诛杀领头的，还会株连家属，不少士兵以“罪犯家属没官”的名义，趁此机会抢夺村民中有姿色的年青女孩。
景栋城周边数十里范围内的村落均遭到李、白两部士兵的洗劫，在这些日子里，驻扎在北大营里的澳洲联邦的士兵们，每天都能看见附近官道土路上来来往往的骡马车辆，还有簇拥步行在车辆四周的骑兵和步卒，他们的情绪非常高涨，每天早上出城门，晚上都是兴高采烈地回城……
甚至还
…。。