三叔公继续说道：“可一般我们来说，西王母时代为上古时期，她‘其状如人,豹尾，虎齿，而善啸,蓬发戴胜’很明显，西王母那时是一个怪物模样，可到后来，从西王母遣玄女授符于黄帝，助黄帝打败蚩尤开始，再到穆天子西征，西王母则开始以雍容华贵的‘贵妇人’形象示人”
“尤其是到了汉代，《汉武内传》记载她的形象已经是，‘黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华发髻，戴太真晨缨之冠，履玄王凤文之舄，视之可年三十许，修短得中，天姿掩霭，容貌绝世，真灵人也’可见，西王母那时已经是位列仙班统领众女仙的首领了……”
我其实非常的想打断三叔公的话，因为我真的不明白他说的这些我完全听不懂的天书，到底能和我能扯上什么关系？！几次忍耐，终于忍不住发问：“三老爷，晚辈不是很明白，您一直在说西王母的事，这……”
三叔公摆了摆手，示意我先听完，“小哥莫要着急，我刚才说了这么多，无非是想告诉你，这些事虽然如今听起来荒诞无稽，但是确是你身上问题的起源……”
三叔公接着讲道：“西王母位列仙班之后，不再掌司冥界，而是由泰山府君接任，西王母和泰山府君同属道教体系，把司冥之职转手交于泰山府君手上，也算正常，在两汉时期的大量镇墓文中都有‘死属泰山’的说法。《博物志》也有云：‘泰山一曰天孙，言为天帝之孙，主召人魂魄，知生命之长短者’，同时，冥界的地点，也由昆仑山中转到了泰山地下！”
“这个概念一直持续到南北朝至唐，在晚唐时期，佛教的冥界体系盛行，慢慢代替了传统的西王母、泰山府君，继而开始出现了八大地狱和十殿阎罗的说法，这才是我们现在所熟知的冥界开始。”
三叔公说到这里，顿了一顿，问道：“这些故事中，你可发觉有何不对的地方？”
听他这一问，我不觉有些懵，本来我只是在听故事一样的听老头子说话，没想到还有课外作业么？！我哪知道有什么不对，对于一个工科男来说，我能听明白就已经很不错了！
“呃……这个……”我尴尬的不知如何接话，只能秉承厚脸皮的优良品质支支吾吾。
三叔公忽然狡黠一笑，轻叹道：“不对的地方就是，我刚刚所说的这些，皆是古人臆想和杜撰，虽然有各种典籍记载，但是那时的典籍有大部分是加入了笔者的根据传说而来的编造，十只能信其一二，其实和蒲松龄的《聊斋志异》并无本质上的区别
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