如果说血腥的“猎头”仪式代表原住民的野蛮风俗，那么殖民者故意把染上病毒的毛毯贩卖给原住民，导致无数原住民感染天花，短短两年就有数千人死于这种烈性传染病，难道这种行为反而是“文明”的体现？
如果认为殖民者猎杀原住民的头皮换取赏金是一种合理的报复手段，那么按照同样的逻辑，原住民岂不是也有权在殖民地的城市里故意散播病毒？
这可不是乔安的空想，而是已经千真万确发生在他身边的现实。
今年春天，莱顿城曾爆发反季节的“腐热症”疫情，经过一番追查，乔安和故乡的朋友们发现疫情背后的阴谋，及时消灭疫病的源头“瘟疫之母”，使莱顿城的数十万居民免于灭顶之灾。
策划这场阴谋的“原始教团”，恰恰是诞生于新大陆原住民社群中的宗教团体，从某种程度上可以代表原住民对殖民入侵的愤怒与抵抗。
如果乔安认同那些为殖民扩张大唱赞歌的论调，又有什么理由批评“原始教团”在莱顿城散布病毒的邪恶行径。
反之，如果认定“原始教团”是个邪教团伙，那么殖民扩张的拥趸同样属于邪教信徒，无非后者掌握了更多话语权，通过报刊书籍等渠道给自己脸上涂脂抹粉，打扮成所谓的“文明人”。
在乔安看来，这次发生在灰熊镇的诡异变故，同样体现出“原始教团”极端崇尚回归自然的教义，多半又是这群邪教徒运用某种魔法仪式改变了灰熊镇周边的生态环境，促使植物疯狂蔓延，乃至吞没这座颇为繁华的集镇。
灰熊镇“绿化”事件发生后，陆续又有更多匪夷所思的消息传来。
短短一周里，就有多支探险队进入被密林与蔓藤笼罩、连天空都被绿荫遮蔽的灰熊镇，试图搜救被困的居民。
出于保险起见，有的搜救队在镇外设立了营地，留下一部分队友提供后勤保障。
留守人员最初两天还能通过通讯魔导器与进入绿海的队友保持联络，然而时隔不久，队友就不再回信，就此一去不复返，仿佛融化在那片神秘的绿海深处。
镇外营地中的留守人员，也曾尝试用“探知水晶球”追踪队友的下落，结果却令他们既惊恐又沮丧。
“探知术”似乎是被一道无形的魔力结界阻断，根本无法锁定追踪目标。
灰熊镇究竟遭遇了什么变故，上千名当地居民、驻军以及后续进入的探险者们现状如何，这些谜团成为米德加德城各大报刊争相挖掘的新闻热点。
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