朝鲜半岛的佛陀造像，按照历史考校，应该是分为三个比较重要的时期。
从公元四世纪开始，佛教传入朝鲜半岛开始，那时候的朝鲜半岛还处于三国鼎立的时代，而佛教传入最晚的国家，则是当时的新罗国，但是佛教发展的最好的却也正是这个传入最晚的新罗国。
这段时期的佛教，可以说完全是按照中国当时的魏晋南北朝时期的风格来的，甚至可以说完全就是复制的状态，这一点在寺庙供奉的佛陀造像上显示的最为明显。
而后来在公元七世纪，新罗国联合唐朝灭了高句丽和百济，一统朝鲜半岛之后，这个时期的佛教最开始，也是受唐朝的佛教风格影响颇深，同样也是在佛陀的造像上有着非常明显的体现。
而到了新罗王朝的后期，朝鲜半岛才开始渐渐的有了自己的佛教拍戏，和自己的佛陀造像风格，等到了公元十四世纪的时候，高丽王朝彻底取代了新罗王朝之后，在朝鲜半岛上的佛陀造像已经完全形成了自己的特点和风格体系。
而眼前的这两尊佛像，金沐晨仔细判断的好一会儿之后，终于给出了结论，这两尊佛像应该就是新罗王朝后期，朝鲜半岛上佛陀造像的版本。
因为这个时期，朝鲜半岛佛陀的造像，还没有形成自己独特的特点，但也正在处于一个非常明显的转型期。
那个时期，就连朝鲜半岛佛陀造像的鼻祖，鲁省青州地区的佛陀造像，都已经开始转变风格了，而在朝鲜半岛，这里的佛陀造像却依旧保留着鲁省青州地区的特点。
只不过在佛陀造像的脸型和神态上，已经开始渐渐的形成了自己的风格，而佛陀造像衣服的纹饰，和下面使用的覆莲瓣台柱，却依旧保留着当年鲁省青州地区佛陀造像的特点。
根据以上种种论据，金沐晨可以肯定这两尊佛像绝对就是来至朝鲜半岛的佛像，虽然不能断定他们诞生的准确年代，但产地是确认无误了。
在考虑到朝鲜半岛那地贫物瘠的尿性，尽管这两尊佛像和咱们国内的佛像根本就没法比，甚至和日本的都没法比，但也肯定属于朝鲜国宝的范畴。
要知道那个没有自己历史的国度，可是恨不得有什么一点点东西，都要标上自己国宝的操行，别说是自己地上产出的东西了，就算是中国的东西，他们都敢说是起源于他们的，所以这东西，如果要是拿到自己的手里的话，那可就有意思了。
虽然这东西不是出自什么名家之手，也不是什么了不起的大作，可是一旦要是沾上朝鲜国宝的话，
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