对于地府里存在私刑这件事，阎君殿并没有一个很好的解决办法。律法不可能完全限制住鬼魂们的行为，哪怕在诸子的努力下，律令已经普及到了一个十分广阔的程度。
人性本善，还是人性本恶？孟子和荀子在地府争论了几百年都还是一团浆糊。这个问题唯一的进展就从人延伸到了鬼，又从鬼发展到了神仙。这样的问题在一些时候，看起来并不像是一个问题，而像是一个理由，一个为自己的行为寻找的理由。
这样无论是做了坏事，还是做了善事，都可以推到人性这个本质上。这不是一个好兆头，商鞅为了立法，把自己的命都给搭了进去，才把秦法钉在历史的铜柱上。诛行不诛心，一切的法令只针对行为，而不过问诱发行为的本心。
很多人秦法太无情，地府现在的鬼也是。但实际上，那个年代死下来的鬼里，没有一个敢站在大街上，秦法苛刻。而秦亡之后，一切回归到人治，就出现了许许多多的冤假错案，错综复杂，且权力几乎不存在任何制约。
这是一件很难论的清对错的事，人是活的，法是死的。很难去论证到底是活的好，还是死得好。地府是死后的世界，死后的世界是对人间的一种延续。无论是罪恶，还是因果。
人活着会有很多债务，有形的与无形的。它们可能有不同的表象，不同的特征，但有一点是绝对相同的，就是每一笔债，都是要还的。生的时候还不清，就等到死后来还。死后如果依旧还不清楚，那么就下辈子来还，下下辈子来还，直到还清为止。
这是地间的一种公正，一种毫无情感色彩的公正。这公正却是一个循环，一个接近死循环的循环。生魂自诞生出第一世，便开始了无止尽的牵扯，又在反反复复的亏欠里偿还。可在偿还的时候，又会产生新的拖欠，继而欠了还，还了欠，无休无止。
地府的一切出发点，都是为了补充这个循环，让那些亏欠与偿还来的更加适度，更加平衡。私刑在这样的出发点上，就成了一种不被承认，但又默许存在的做法。
阎君们不喜欢这样的做法，但有人喜欢，亲手报仇的快感远比把仇人扔进地狱去更加让鬼满足。
黄皓，成了刘备获得这种满足感的理由。他其实很心，除了判官府，就把自己罩在斗篷里，掩饰着自己的身份。但没用，一个路口还没走过，就被张飞给敲了闷棍，顺带着还踢了几脚。
等他从袋子里出来的时候，眼前已经备好了各种各样的刑具。刘备坐在一旁面无表情，关羽拿着鞭子显得异常凶狠
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