飞’的时候，就是你给我送来的那匹大黑马。那时你可是个白面书生啊，真是一晃十多年啊。我给你介绍一下，这位是我的结义大哥，顶水蔓（姓于），这位是我的粮台（主司粮草的头目），一脚门（姓李）。”
那个“算死鬼”显得甚是热情，“幸会，那就别在这嘎达站着了，里面请。”然后一摆手，身后的土匪们都将步枪举起，在过道上空形成一个枪林。
于芷山听着这熟悉的东北土匪黑话，就明白了八九不离十，可纳兰就不中了，他听不懂这些黑话，一头雾水，更糊涂了，可也没办法多问。
三人在那个“算死鬼”的引领下，踏着吊桥，穿过枪林，向城中走去。
卢世堃边走边向两边观望，但见这城墙不只是外侧由巨型条石砌筑，里面也是一样，可以说是固若金汤，他和于芷山、纳兰被引领到一处六开间的青瓦罩顶的大屋子里面，但见正门上方悬着一横匾“聚义厅”，两侧俱是松木钉就的大椅子，正当中是一张虎皮罩着的宽大的椅子，后面的长条供桌上供着一尊青铜的大佛。据说东北的土匪头子们都供奉铜佛，称为“达摩多罗”，敬为祖先。
大厅中的正位上没有人，显然大当家的不在，旁边还散坐着几个人。
在那个时期的东北地区，像松毛砬子这样多达上百上千人的大股土匪中，内部组织结构十分严密而完整。其中的骨干力量称为“四梁八柱”，“四梁”又分为“内四梁”、“外四梁”，这八种人又称为“八柱”。“内四梁”都是土匪当中的核心层人物，它包括“炮头”，就是中小头目；“粮台”是主司粮草的小头目，熟悉当地情况，会算账，聪明机敏；“小香”是担任警卫任务的头目，土匪队伍外出行动时，每到一地，即由“小香”委派崽子（小土匪）去设卡放哨；“翻垛的”的作用是举足轻重的，他是土匪队伍中的军师，通晓天文地理，常常利用宗教的名义为大当家的出击择日，或鼓动崽子们拼命行动。然而，“外四梁”指的是秧子房、花舌子、插千的和“字匠”。“秧子房”是专司处理绑票的土匪头目，必须得心狠手黑；“花舌子”是队伍中的联络官，大多能言善辩，利用各种招数，恐吓肉票的家人付清赎款；“插千的”是侦察兵，他们乔妆打扮、常常独自行动，到准备攻击的目的地去侦察情报；“字匠”又叫先生，是土匪中耍笔杆子的人，一般都能写一手好字，有的还会刻印章，专门从事土匪内部的文书事务。
“算死鬼”请卢世堃他们坐在客座上，旁边的崽子给每人上一大碗茶水，“我给大家介绍
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