通要点，这里还是有一处小集镇的。
李素也不想滥杀无辜百姓，就暗中观察，准备找一个米贼信徒比较多的村子来屠一屠做局。
大军进入秦岭也有些日子了，情报工作做得还是不错的，所以李素知道米贼信徒的表现形式：
据说张鲁的米贼，要入会就要先缴纳五斗白米，然后就许诺贼徒之间可以互相帮助，用鬼神吓人让他们不敢欺诈。
另外各地会设置“祭酒”，在商路要道设置“义舍”，样子跟朝廷的驿站差不多，甚至有的就是拿汉朝原先盖的驿站改的，凡是有过路行人可以凭自己食量适可而止地取用食物。如果敢多拿多吃贪婪，就会被鬼神惩罚。
犯了错据说可以宽恕两次，第三次还欺诈就斩首，前两次被发现后，则是责罚修筑道路百步赎罪。
李素没有深入研究张鲁的理论，但凭借他后世见多了那么多庞氏骗局的眼光，他也大致看得出来张鲁的资金链之所以不会断裂，完全是因为他的鬼神吓人对于愚民暂时有效，每个人缴了五斗米的入会费后，实际上贪占吃的不到五斗米，那他张鲁就有结余，就能有威信。
这种东西要对付也很简单，就跟破获其他传销组织一样诱导出挤兑，那张鲁的信用立刻就破产了。
不过凭良心说，张鲁这套“每个人在本地交粮，但是可以凭借良心在外地免费吃饭”的做法，结合蜀地当时的环境也是有一定好处的。因为蜀道艰难，运输损耗很大，如果跟其他地方一样每个人行路的干粮都自己背，那损耗就很大了。
张鲁弄一套信用体系，等于是“异地存款”，你在老家交五斗米给外地来的游客行路吃，你到外地再吃当地人存在当地的米，就不用运输浪费了。
只是这个东西没有一套中央信用背书的存折制度，完全指望鬼神，肯定是长久不了的。第一代信徒或许靠神棍的威望和灵验能暂时压住，将来肯定是要糜烂的，最终还是要靠法治和完善的金融存取信用体系。
李素通过斥候暗中观察回报，发现再往前的村子，“义舍”就不太找得到了，而眼前这个村子还有“义舍”，就知道自己已经走到了张鲁实际控制区与刘焉实际控制区的边缘了，而目前这个村子显然还是“米贼”的信徒。
李素就悄悄吩咐赵云：“就拿这些米贼下手，假装我们不知道他们是米贼、自以为走出了米贼的控制区，把他们当成朝廷的顺民，亮出我们的身份要求征粮。”
赵云心细，知道该怎么演了，就一副**的嚣张样，走
…。。