这里面只有一种情况是例外，那就是如果这个已经当上了外婆的女人，她没有妹妹，他自己本身是姐妹中最小的那个，那她就不能分出去，她得负责一直养自己的母亲，也包括养舅舅们养老送终。
正因为这种“成为外婆就分出去、最小那个即使成为外婆也不能分”的制度，形成了幼子女继承制，因为最小不能分出去那个，扛了母亲和所有舅舅的养老，如果老人死后还有留下东西，当然要归她。
匈奴人和鲜卑人以及其他部分幼子继承制的游牧民族，显然也是从这儿来的，只不过他们在父系母系的问题上学习汉人进化过去了一半，但继承制没进化，所以是个半进化的四不像。
当然，这也跟海岛文明和大陆文明的自然危险程度不同有关。历史上凡是出现物种隔离、缺乏猛兽的海岛文明，都更容易长期保持母系社会，
因为威胁到人类安全的虎豹熊少了，女人就可以更不依靠男人。比如哪怕到了近代，还有很多欧洲人类学家，在东南亚和大洋洲发现母系原始部落，那些岛上都是没有猛兽能杀人。
性别的平等都是跟“能杀死人类的外力”风险成反比的，生产力越发达，人类越缺乏天敌，自然选择的杀戮过滤越少降临到人类头上，就越平等。反正没有男人也能安全地活得下去。
大和国如今的女王，说到底也只是所有“诸侯”的总外婆而已。下一任的女王，会是她最小的女儿，或许就是《古事记》上的神功皇后吧。
再往下，“应神天皇”或者说八幡神应该是真人真事了，他原本应该是第一个真正的男性天皇（当然他活着的时候肯定没有“天皇”这个称号，应该是后人追封总结的）。
从考古学来说，曰本人从公元250年左右进入“古坟时代”，开始首次出现统治贵族的大型陵墓。估计应神天皇本来就该是240~250年，才被他母亲生下来。
而且按照从母系社会向父系社会过渡的转折点，应神天皇极有可能是神功皇后最小的幼子，因为再之前都还是幼子继承制嘛。
这样一来，神功皇后四十岁左右才生应神天皇，就很符合生物学，神功皇后七十岁死的时候，才二三十岁的应神天皇继承母亲的城邑。
按照曰本人的考古学，应神天皇也是最早正式从朝鲜半岛引入汉字的，一切就很合理了。
只不过，后世的子孙理解不了母系社会，或者说曰本早期史官和统治者接受不了这种历史。
为了强行把应神天皇凑成
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