升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人”，勿恤，有庆也。“南征吉”，志行也。
解译：升卦象征进升之意。升卦中下巽为风上坤为地，风有气无质，亦最柔者，然时之既至，亦自地而上升。入乎情理顺乎自然，九二刚中之臣遇六五柔中虚己之君，因而至为亨通。能为大人所用，不必忧虑，上升必有吉庆。随大人向南征进则有吉祥，心志得以顺畅。
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以成高大。
解译：木之生自小至大，人莫见其迹，顺其自然也。君子当顺行其美德，积小善以成就崇高的名望和伟大的事业。
初六，允升，大吉。
《象》曰：允升大吉，上合志也。
解译：初六被上允许其升，从而实现其上升之志，非常吉祥。
九二，孚乃利用禴yue，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
解译：九二与萃卦之六二卦辞一样“孚乃利用禴”，但又有不同之处；萃卦六二是以阴应九五之阳而求萃，需要引；升卦九二是以刚应六五指柔，相孚有喜而直接前往，可获无咎。升卦初爻和二爻皆言“信”，然而表现形式不同；初之“允”为诚信在外，得到人们信任和认可；二之“孚”是诚信在内，以自己之诚信去祭祀，求先祖保佑，贡品少、形式简单都没有关系。
九三，升虚邑。
《象》曰：升虚邑，无所疑也。
解译：九三刚健，前方又是空虚无人的村落，故没有任何的疑虑，吉祥而无咎害。
六*四，王用亨于岐山，吉无咎。
《象》曰：王用亨于岐山，大得志也。
解译：六*四柔顺得升，犹如顺从九五到岐山设祭，吉祥而无咎害。
六五，贞吉，升阶。
《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
解译：六五心怀贞正，积小以成高大，由阶而升，大大实现自己的志向，获得吉祥。
上六，冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
解译：冥，昏昧。上六阴柔无力，居升至极，已经头昏目眩，摇摇欲坠，故必须不停地坚持正道，才会有利。消不富，指盲目上升到极点，消耗过度，力量已经不足了。