影，阡百陌一想到自己即要写文章、还要帮鲁大义做批注，而自己这一个多月课业也落下众多，也需要重新恶补下才能应对文章答辩；一想到此，阡百陌也在无心思吃饭，胡乱地将餐盘中所有饭菜都吃光后，便快速将干净的餐盘交还餐盘处。
当天午课结束后，各社团的教习一众学子这几日都将忙于会写文章之事，于是便同意社团活动休假五日，但得到休假的学子们反而更加忙碌，书院内的五座藏书阁一时间出现了少有的人忙为患，而院方也考虑到会出现大量借书问题，于是便要求这几日内单天出借书籍数量不得超过三册，时间不得超过两个时辰；如此一，为了节省宿舍的来回事时间，就迫使众学子借完书后，只能三五成群到食堂二、三楼，或是操场、社团活动室等处一起讨论文章。
同样为借书焦头烂耳的阡百陌，考虑到要为鲁大义做批注，于是又以借书同阅的名义找到菽丰，然后和篱纤、犁长用等数个书童学子一起研习讨论；而以阡百陌的资质，加上江白处三年的阅书量和启智训练，还有后来二年高无乐的训教，所以相对于菽丰等人，阡百陌很快就确定自己文章内容，而接着于众人讨论到兴起处、只感到泉思如涌，于是便当场举笔急挥：
“君子潇潇、以雅知风，君子荡荡、合物为怀，上雅之名、如砌磐性，君怀之处、知物行仁；《上学》有云，朴玉未琢、不见其光，琢无其性、毁如垒砖；故有程恪以《性理》所著：君子之性、知辨天理，道有所度、心有所尺；不以已欲而违道、不为纵俗而忘尺；人欲天成、性恶难禀，故君子琢性、如杵成针，悠悠载世，当以圣贤之志如涤洗性、明众生之苦知仁去恶，入污浊而善性、处俗惑而守尺。如苏晏《采荷子.中秋感君怀寄月》词云：琢磐成君性、何惧沙鸥地，千里有良朋、雅风共赏时；转雕阁、映星湖，酒把天地两月，共照琼楼志。”
“然学生性愚、无圣贤之资，幸有夫子以礼训之、以德教之，如涤洗学生之顽性、明圣贤怀天下之大仁，故日不敢有怠、惶惶敬之，以怕有负夫子琢玉之师恩；学生年幼，性之未定，故易于巧言而乱性、玩物而丧志；载厚先贤于《明经.路礼于楚阳公子答曰》有批注云：幼善严学、方理其性，幼性易偏、磐礼固之。夫子以圣贤之磐礼、固学生之幼性，学生之性愚、日未有敢松怠，蒙夫子之不弃，身教启学生之愚懵，故学生每日以先贤闻鸣修武、端性习文为榜样，方不负夫子诚诚教诲之恩。”
阡百陌花了一个多时辰写完，又反复看了几遍即拍了夫子马屁，又表示自己完全不
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