李易去过几个地方的烈士陵园，有的晚上有门，不开，白天去。
有的根本无人守着，人家拿工钱的人帮忙维护一下，随便进。
他清明的时候有时会去，白天没时间，大半夜的也去，换个墓地，哪怕是公墓，都能吓死人。
进烈士陵园，他就无所谓了。
要说害怕，只能是有坏人，而不是其他的东西。
等装了监控，坏人也不怕了，坏人大晚上的在那里干啥呀？干坏事保证被抓，跑不了的。
现在他就要把大唐最大的烈士陵园跟新的天枢放在一起，还有优秀的工匠和官员的功德碑。
代表大唐地位的天枢、代表能工巧匠和优秀官员的记载位置、代表为大唐利益而亡的烈士。
三者互相并不冲突，反而十分和谐。
没有最后的一个，哪来的第二个？没有最后一个和第二个，第一个岂不成了笑话？
“三哥，人的恐惧在于未知，这个‘未知’有各种理解。然，最直白来讲，即不知道。
不知道敌人从哪里打过来，所以恐惧；不知道大雨天河堤会不会决口，所以恐惧；
不知道得了伤寒能不能活，所以恐惧；不知道干旱时土地是不是缺水，所以恐惧：
那么，不知道这个墓地里的人都是谁，他们跑出来是否伤害自己，所以恐惧。
如果有个墓园，告诉百姓，这里死去的都是羽林飞骑，他们为保护大唐百姓而亡，百姓会害怕吗？”
李易从行为心理学上给李隆基分析，人，究竟害怕什么？
关键在于为止，不知道某个事情对自己本身会造成伤害，甚至死亡，自然怕，谁不怕？
烈士陵园不是未知，是已知。那些为保护自己而奉献生命的英雄们，是不会伤害自己的，故此不怕。
李易觉得他那时有人诬蔑烈士，拘留几天，没有必要，拘留多残酷啊，要温和、要教育。
比如说把那些人绑起来晚上扔到烈士陵园里，拘留十五天的话，就扔十五个晚上。
周围都是花圈啊、纸人儿啊什么的，小风一吹，娑娑作响，隐约传来歌声，时断时续：起来，不愿做奴隶的人们……
相信不用过十五个夜晚，他们很快会跟着一起唱：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉……
他们的灵魂会得到洗礼，比关拘留所管用多了。
当然，方法好不好是另一回事儿，把他们扔到烈士陵园行为的
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