这些时日，公孙龙总是跟在赵括的身边，要跟他探讨哲学，逻辑等学问。
两人就从意识还是物质的方面展开了辩论，赵括当然是唯物主义者，而公孙龙这里却不能做出划分，他既承认物质可以不寄托意志而存在，可又觉得是意志是万物的根本，赵括靠着自己半吊子的哲学知识，显然是不能说服面前这位老者的。哲学就是这样，大多数情况下，谁也说服不了谁。
两人天天辩论，连赵括都被说的面红耳赤，因为说不出自己想要表达的观点而与公孙龙吵了起来，吵来吵去，发现自己说不动这个老顽固，他就停下了，不过，公孙龙还是很开心，因为赵括能听得懂他想要说什么，更不会将自己赶走，他有些时候甚至觉得，赵括是目前唯一理解他的人。
他当年跟墨家学派的人辩论过，那个时候，他非常的激动，因为他发现自己并不是孤独的，还有人跟他一样的探讨世界的本质，可是如今，那些楚墨来找他辩论，他却有点失望，因为这些人只懂得去背诵前人留下的东西，并没有一个自己的认知，公孙龙用自己最近理解的内容，轻松的击败了他们。
而赵括不再跟他争辩，他就换了衣服，在马服居住了下来，他是被平原君赶走的，因为平原君无法接受他的学说，公孙龙结合《马服书》劝说平原君：直接掌握魏国的大权，然后占据赵国，三晋合一，再与诸国形成统一的联合国家，有贵者推举出有贤能的人来担任王位，十年一轮换，以此来完成大一统。
可是赵胜却非常的愤怒? 并且认为这很荒谬? 又因为他多次挑唆自己叛乱? 认为他别有用心，便将他送去了马服君这里。
公孙龙很喜欢赵括的政治学说，这是因为名家的政治主张，其中包括无厚，去尊? 偃兵? 兼爱? 惠民，非约等，无厚去尊是讲述人人平等? 没有尊卑，其后就是反对暴力的统一，要惠及百姓而不是贵族等，这些思想和赵括的思想并不冲突。至于公孙龙挑唆平原君? 这是因为名家的另外一个性质。
不法先王? 不是礼义? 这是说先王的礼义和法令并非不能改变的圣物，改革是正当的。他们反对固步自封，还算是激进的改革者，具有反传统的精神，赵括所说的那些很超前的东西，在他们看来就是可以完成的，所有的东西都该不断的进步。他们无视所谓的礼法，自然也不会有什么忠君之类的想法。
正是因为名家与赵括学说的相似性，当初名家才会出声赞同赵括的学说，农家，法家，名家，这三家大概是与赵括学说没有任何冲
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