孙儿，我这个孙儿由他的母亲抚养...”，廉颇说着，又喝了一口酒。
“还是在马服的时日最好啊...括在秦国，您跟我在这里...对了，董成子他怎么样啊？”
“董成子离开了赵国，说是要去游历各国...从那之后，便再也没有消息了，我想，大概是已经死了。”
........
而在秦国的赵括，此刻也是得知了在赵国所发生的事情，得知廉颇因为不信任而离开赵国的时候，赵括感慨道：“赵偃，多么愚蠢的君王啊，胆敢毁掉自己的长城！而郭开这样的小人，我恨不得亲手将他掐死！”，当然，赵括的弟子们将这句话也记录了下来，这成为了后人评价赵国的这对君臣时可以采用的最好的资料。
赵括如今的事情，就是继续在搞自己的试验田，以及在学室里教导弟子，很多原先跟随他的弟子们，如今都以及分布在天下各地，担任官吏，或者成为了学者，赵括所培养出的这些弟子们，并不在意权势，他们跟赵括一样，大多都是些忧国忧民的人，他们能仁慈，公正的对待百姓，能够严厉的反对贵族以及官吏们对百姓的迫害。
因为如此，马服学派的学者们，成为了各国贵族都最厌恶的一群人，他们希望国君能让百姓过上好的日子，他们游说各国的君王，希望他们能施行仁义的制度，有些时候，他们也会坐在百姓之间，告诉他们很多的道理。他们向众人宣扬马服君的思想，又加上秦国的大力扶持，杂家的马服学派隐约有着成为显学的潜力。
马服君的学说，在各地扎根发芽，虽说还没有结出果实来，可是影响力却与日俱增。马服君的学说，在对待其他学派的时候，也是显得非常温和，因为马服君觉得各家学派是可以相互扶持，一同发展的，故而，这些学者们，也不会表现出自己对其他学派的敌意。
他们对君王宣讲仁政，对大臣们宣讲仁慈，对百姓们宣讲道德...他们不会嫌弃乡野里的官职，哪怕是在最底层的官职上，他们也会全力的来实现自己的理想，因为他们亲近庶民，故而马服学说在乡野反而是要更加的流行，几乎有马服学派的学者待过的地方的庶民，都能说上几句马服书里的内容。
赵括坐在学室里，正在说着自己抄袭荀子的仁义之师学说，要是认真的去看赵括的学问，就可以发现，这家伙就是个抄袭者，他抄袭了孟子的重民思想，荀子的仁兵，孔子的仁政，墨子的节葬，以及未来的韩非子的大一统以及新圣，商鞅的法治，公孙龙的名实，展的重农，邹子的地理，
…。。