第84章 赫然在目
木子柒心想，这个道士真是这样做，未免用心也太恶毒了，出家人奉行奉行与人为善的准则，在世间行事为人都必須积善立功，以慈爱之心對待万物，推己及人，仁愛及于昆虫，喜歡看到別人的吉祥，同情別人的痛苦，幫助解決別人的急难，救济別人的穷困，手不傷害生灵，口不诱劝挑起祸端，看到別人有收获就像自己收获一樣，見到別人的过失就像自己的过失一樣，不自以为尊貴，不自己赞美自己，不嫉妒胜过自己的，不拍馬屁也不暗中算計別人，這樣才算到上有德，受天賜福，所从事的一定成功，追求成仙才有希望。”
对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行，以彰显“天理“。例如：道教相信通过修炼(修道)，不仅精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变法则，战胜困难，与无情的命运相抗争，为此，并提出了“我命由我，不属天地“的口号。这就是道教的“争“，也是道教最大的“争“。除此，便是去“争“做功德。
总而言之，老子教人“不争“是要求人们为人处世要顺乎天理而不强求。“不争“是道教的一种人生态度，也是一种崇高的人生观。
而这个道人却教小鬼学艺杀生，岂不是与道教理念背道而驰吗。
道教戒律中，始终把“戒杀生”作为主要大戒。因为道教认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性;爱惜人的生命，尊重人类自身的生命价值。其戒律告诫人们：人是自我的主宰，遵守道教戒律，积善修行，才能得道长生保命。
而這些原則中，最重要的是“慈心於物，恕己及人”。以慈愛之心對待萬物，是愛護和同情的基礎。恕，就是由此推彼，恕己及人，即將心比心，自己不想承受的，不要強加於別人，自己視作愉快的，也希望別人获得。這就是說，实行孔夫子說的“己所不欲，勿施於人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”。
为了更好实现自己追求的目标，不少出家人都终生不娶，以免受拖累之苦，而这个道士娶妻虽然并未违规犯错，但是后来引发的一系列惨烈事件，却都是由此而生的，如果他不收留那个女子，如果不与之结为连理，此后无论道观之内再添多少人丁，都不会引发任何绯闻与事端。
要不说，红颜祸水，此话还是有一定道理的，出家人只要是一娶妻，便不能专心致志地修行。
试想，一个整日里总是忙碌柴米油盐，养女育儿，操劳家务，还如何再能潜心修炼，以成正果呢。
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