咐，马上就打开车‘门’，进去把赵全嘴上的破布解了下来。
被解开破布的赵全，长舒了一口气说道：“多谢兰大人，唉，我赵全也有今天，我叱咤一生，从没有想到我可以成为别人的囚犯，还受着非人的折磨。”
“赵全，到今天你还不知道你的错误吗，一个人活在世上，可以饿死，病死，被杀死，也不可以为了活命出卖自己的祖国，你的所作所为就是无君无父的行为，你活着是行尸走‘肉’，还带着这么多的兄弟，一起投敌，我知道你们是白莲教的，你们白莲教的宗旨是什么，你告诉我，不要说你不知道。”
“兰大人这个我是知道的，我们白莲教自创立以来，就是秉承盛世敛财，‘乱’世举旗造反，以抵抗外敌为自任。”
赵全说的不是没有道理，综观白莲教，其于发展过程中，名称迭经变迁，支庶繁衍，名目百出，而各派之教义、组织、仪规、活动方式仍多相似，故可统称为白莲教。如明代有红阳、净空、无为、西大乘。明正德以后，白莲会受罗教（明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派）之影响，吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将‘迷’失红尘中之皇胎儿‘女’收回真空家乡。此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，‘交’纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳‘棒’。迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。然若论白莲教中弥勒转世之思想渊源，应始自隋唐；若就其‘混’合诸信仰之型态而言，则应形成于南宋或元代。王森以得妖狐之异香，自称闻香教主，率众谋叛，‘波’及山东、山西、河南、陕西各省，寻亦败亡。
赵全所领是雁北的白莲教，他们也是供奉无生老母，属于红阳派。
“赵全，你们的宗旨是抵御外敌为主，那你为什么还投敌叛国。”
“兰大人，不是我想投敌叛国，是实在不能生活下去了，没有了生路，我赵全也只好叛国了。”
“好了，今天不是来跟你谈论孰是孰非的。你的错误已经铸成，希望你的后人能看清形势，做一个忠君爱国的汉人，不要像你一样，再走错路了。”
我们在说话的功夫，那千户已经带着士兵，拿着扎帐篷的东西，来到了赵全的囚车前，看我们在说话，也没有再打扰，只是在边上待着，我想对赵全说点‘私’房话，可是这么多的士兵，也不好再说，只好对
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