于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。
法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。
三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。
侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。
另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。
为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。
侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。
帝释天于神界中之地位，与梵天同为佛之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。
镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。
左右有十大天子侍卫其侧。
他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。
帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。
但这也只是表面！
有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。
须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。
帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。
传说未成道前就曾三十多次转生帝释天。
帝释天作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀！
佛陀涅盘时，帝释天又显身，念诵颂诗？
他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众
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