“坏消息是没有大赦！”
“什么？没有大赦？”
“说具体点，是全部没有大赦，还是说个别的不在其中？”
“对呀，这两者差别可就大了！”
……
“安静！”
书生挥舞着报纸：“是全部不赦，
这上面有一段话应该是陛下说的：他说自他登基的二十年来大明法治几近完善，那么大明的法治则要建立在‘律法面前人人平等’和‘罪责刑相适应’的原则之上，
强调刑罚的确定性和稳定性，不会因个人意志而随意赦免，将罪与罚的决定权交给明确的律法条文，而非皇帝的‘恩典’，
自此以后大明真正的做到‘有法可依、有法必依、执法必严，违法必究’。”
听着这话，所有人都沉默了。
他们想反驳，但又不知道怎么反驳
“那好消息呢？”
“好消息是不仅此次不赦，从本次开始，后继之君任何时候都不得大赦天下！”
众人愣住了，这算哪门子好消息？
这好消息和坏消息不是一样的吗？
“的确是好事儿呀！”
有百姓猛地一拍掌：“历代封禅旧典，泰山、社首每遇告成，必下大赦，诸位想过为什么吗？
是因为汉唐、宋初天下未定、刑狱壅滞后的补救权宜之计，不是圣王长治久安之道。
古贤有言：赦者，小人之幸，君子之不幸；数赦者，小仁之大贼。
诸葛亮治蜀十余年，终世罕颁大赦，他说‘治世以大德，不以小惠”；
唐太宗也经常告诫群臣，一岁数赦，则百姓轻法，奸盗心存侥幸，善人徒受其害。”
“当年大明初立，太祖定法，官吏贪赃、谋逆、杀人重罪，纵遇庆典亦不原宥；
嘉靖年间，群臣三请封禅大赦，世宗直言赦令姑息奸邪，拒不允准，此皆祖宗明鉴。”
“说的好，陛下刚即位的时候，海内大乱，流寇四起、阉党横行、豪强鱼肉百姓，彼时若频行大赦，作乱之徒转瞬复扰乡野，良善百姓永无宁日。
现在二十年的砥砺，底定四海，吏治一清、法度分明，狱讼逐年减半，天下已非乱世，何须借释放罪囚装点太平？”
“这才是正解，想要保全生民，不在释放罪人，而在永不使百姓再遭兵祸、豪强兼并、疫病饥荒。”
人群中五人立刻站了出来，说出了自己的
…。。