道：“网上已经传开了，您快看看吧。”
嗯？
杨逸和小楠打开各大平台的浏览页，果然，都在讲这件事情。
“儒以文乱法，侠以武犯禁，千年古训今又上演！”
“地球2.0时代，如何制衡个人行为对社会秩序的冲击与扰乱？”
“都去修行了，那现代法律还有约束力么？”
虽然没指名道姓的，但是像什么“惊！修行圣地白云山竟纵容弟子行凶，为了女人当街杀夫……”
“这是在推波助澜啊！”
老水皱眉，道：“除了那些人，我想不出谁还有这份本事，能在短短的时间内就让事情发酵。”
“刚才就说了，他们一直在等我们犯错，这下机会来了。”小楠冷哼。
老实讲，真要是二圣杀人，杀了也就杀了，谁也不敢放屁。但如今是门下弟子杀人，哪怕是误杀，性质就完全不同了！
“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取，犯禁者诛，而群侠以私剑养。”
这段话出自韩非子的《五蠹》。
蠹，是虫子的意思，引申为祸国殃民的蛀虫。韩非将儒生和游侠以蠹称之，可见厌恶之深。
韩非的这种论调正确与否，不作争辩，但他倡导的一个观点，自古便为当政者看重，就是秩序。
夏国从古至今，每个时期都有每个时期的社会特征，其意识形态和法律规范也不尽相同。
在原有的社会环境下，之前的规范可以稳定秩序，但随着环境改变，一种小则怨声载道，大则动摇根本的新的不平等出现——修士与普通人的个体差异。
这不像以往的阶级差距，你有钱，我没钱，你有权，我没权，这是一种生命等级上的差距，仿若人与蝼蚁。
官方不傻，从道法现世的那一刻起，就在思考这个问题。只是那时以探索新世界为主，修士人数极少，还谈不上社会现象。
而现在不同，大形势基本明确，白云山和道院都在收徒，人口基数增多，自然就汇聚成了现象。
当然，这种事情官方不可能主动提出来，以免惹怒某人。所以小楠说，他们一直在等我们犯错，就是这个意思。
东云，某酒店内。
这是一间大套房，唐伯乐四人被警方客客气气的送到市里，就一直关在此处。三餐供应，没有任何人施压审讯。
从事发到现在，已经一天
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