便大笔一挥，在纸上写了一个大大的“仁”字。
见孔儒抢先了，王倌坐不住了，站起来说道：“吾也曾博览群书，发现夫子的有教无类的理念也颇受百姓们欢迎，在夫子眼中，学生无论贵贱，均可接受教育。夫子的弟子中有贵族，如南宫适、司马牛；
也有贱人，如子张；有善于货殖的富豪子贡，也有瓮牖绳枢的贫民原宪。可见，夫子破除了受教育者的等级界限。其二，不论品行高低，均可进行教育。孔门弟子中品类很不齐一：有的原来是性格粗鄙的人或者是行为不端正的人，有的甚至是盗贼。他们经过教育培养，都能去恶向善，成德达才。《荀子·法行篇》记载：“南郭惠子问于子曰：“夫子之门何其杂也?”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也”。既云杂，可见是不拘一格、兼收并蓄的。其三，不分地域国别，广泛招收弟子。据记载，孔门弟子的地域籍贯，包括了鲁、卫、齐、宋、陈、蔡、郑、薛、吴、楚、晋、秦各国，他们年龄悬殊极大，大部分来自平民阶层。”
王倌说了一大堆，众人也听的很是入迷，就连与王倌不对付的孔儒也对这番话表示认同，孔儒站起来对王倌拱手谢罪道：“王大人，刚才是孔某孟浪了，请王大人多多包涵。”
按说这个时候王倌应该很大方的表示自己不在乎，这样方能冰释前嫌，但王倌是个直性子，反而硬邦邦的回应道：“老夫是为夫子张目，不是为了拍你孔儒的马屁。”
孔儒吃了一个哑巴亏，面色铁青的又坐下了，吕行心中苦笑道：“这王倌老儿真是太迂腐了，平白无故的又得罪人啦。”
无论王倌此人做人怎么样，但是他的这番话得到了大家的一致赞同，顺利的成为了儒家之人需要遵守的第二条纲领。
董钟放下笔便笑着说道：“诸位同门，老夫觉着这个纲领宜少不宜多，只有三条也就够了，所以这最后一条甚是重要，老夫先班门弄斧说一下吧，老夫建议这最后一条将伏师的“知行合一”写上，诸位有何意见？”
吕行会心一笑，这董钟果然是个聪明人，知道这时候不能把老师拒之门外，老师现在是名副其实的帝师，太子殿下三天两头的往老师府上跑，这种恩宠不是一般人能有的，儒家现在还需要借助老师的名声，说句难听的话，老师便是儒家的底气，有老师在，即使儒家众人闹的再过分，也不会发生罢黜儒家的事。
就在众人以为这事板上钉钉啦，搅屎棍王倌又站了出来道：
…。。