荐之”。
刘荣的一席话，似乎是令晁错有些兴奋，张汤晁错自然是知道的，这可是当今为数不多的申韩之士。但他却也不敢公然便将法家之人安排入朝堂之中。见刘荣如此，心中感慨道：看来殿下似乎并不厌烦法家之士。
也难怪晁错会如此想，西汉初年的朝堂也只有晁错一人是法家出身，且当年为了入朝，更是披了一层儒学的外衣。
当年晁错在颍川郡随张恢学申韩刑名之学，后见入朝无门，便通读儒家典籍，后来经人举荐才入了太常署做了一小吏。
文帝时天下无人知《尚书》，后来听闻济南郡有一大儒名伏生通《尚书》，但此时伏生已九十余岁，无法再到长安去，文帝便在太常署中寻了名官吏前去济南郡学习《尚书》，此人便是晁错。待其从济南郡归来，文帝命其讲《尚书》，如此晁错才得以有机会靠近天子已示其才。
晁错笑道：“张汤确为一人才，望殿下善用之”。
接着晁错又又向刘荣行一礼后，言道：“臣下还有要事，改日再与殿下详谈”。
言毕，便转身而往未央宫而去。
见到有些兴奋的晁错，刘荣这才想到，晁错可能是见自己用法家之人而兴奋之。
对于刘荣这个“现代人”来说，无论法家，儒家以余百家之言，刘荣并没有任何的偏见。
兵家可为征战之用，法家可以促进天下之变革，儒家所提倡之大一统等思想有利于统一王朝的发展。
此时之儒学与后世那腐儒之学还是有很大的区别的，儒家之士还是习以六艺，六艺之中可是有射御，培养出来之人皆是文武全才。否则吴楚七国叛乱之时，刘荣的老爹也不会用窦婴这个儒士去做大将军。
而到了宋明理学之后的儒学似乎完全沦为了嘴炮。
固此，天下为何一定要以一种思想来统御，我大天朝如此多之学科也未见学生思想混乱，社会有何异动。
诸子百家，皆有其用矣，为何要令其灭绝？
刘荣心中更是yy道：到时定要办个太学，令诸子百家皆可在其中讲学育民。
当刘荣回到殿中，晁错也在王仡通禀后，进入了麒麟殿中.......
天子刘启问道：“晁卿此来何事？”。
晁错行礼道：“陛下，臣今日接到派往吴国之御史的密报，吴王刘濞近日竟在其国内整兵历马，似乎.....似乎要有异动”。
闻此，天子刘启大笑，却未言，而是拿出了刘荣所
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