了一个纸人一般。
但琵琶洞主在那具蝎身上凝聚了太多，甚至于蝎身的水准与她本体没什么区别。
蝎身死掉了，琵琶洞主感觉自己似乎永久性的失去了什么。
只是她难忍这种斩妖身的痛楚，神智有些恍惚，待得后来寻伽罗王无果后，神智开始陷入混乱。
再清醒时，就到了现在。
“您这是精神分裂啊！”
琵琶洞主描述了许久，李鸿儒最终得出了结论。
任何术法和武技都是前人一次次不断的调整打磨，又不断的实验才有着完善。
作为初创者或融合术法武技者，不可避免遭遇修行风险。
琵琶洞主这是自己捣鼓，将自己差点捣鼓没了。
听琵琶洞主的描述，李鸿儒觉得对方很可能将自己玩坏了。
李鸿儒在这方面很有发言权。
他虽然没捣鼓什么新的术法和武技，但在元神一途上，他也算少有者，全靠自己瞎摸索前行。
至今为止，李鸿儒就没见过什么三位一体元神的修行者。
这种多胎元神让他修行缓慢，但又给予着无数裨益，让他少有遭遇针对。
“我精神分裂？”琵琶洞主疑道：“您的意思是说我神经病吗？”
“……”
李鸿儒默然。
他大概就是这个意思了。
这不断修行向上，他就没见过朝廷哪位大儒和大将将自己给斩了。
这不是神经病是什么。
不仅琵琶洞主精神有问题，李鸿儒觉得创建这种功法的人脑子也有问题。
这是一斩一个神经病。
但也有斩出好下场的。
比如观自在菩萨就活得很自在。
但李鸿儒觉得这位灵山的菩萨大概率也有隐疾。
他见过这位菩萨的过去身慈航道人，也见过这位菩萨的现在身。
这是一男一女截然不同的形态。
李鸿儒不知对方是否有性别方面的困扰，又或者情感方面出现什么认知障碍。
听琵琶洞主的描述，这有些类似于分身术的某个晋级版本，大致的修炼过程是将自己认为丑恶的一面注入到分身中，待得心心相通，而本体又能独自存活，便斩断这种相互的关联。
如果认为懒惰是丑恶的一面，便斩掉懒惰，从此本体再无这种行为。
如果认为霸道是丑恶的一面，便斩掉霸道，从
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