对异类的好奇。
“他们确实比较喜欢牛”李鸿儒道：“以往他们还会用牛来显示自己的身份！”
“这有点奇特！”王福畴惊叹道。
“这和咱们那边用钱显示自己身份没区别。”
“说的也是，但为什么这边能养这么多牛？”
摩揭陀国区域草木旺盛，适宜耕种，这更适合成一个农业国度，而并非一个畜牧国度。
王福畴觉得将牛控制在一定的范围内，这对农耕有益。
但要将耕种的牛发展成畜牧业，甚至于全国上下都是如此，这只会让数年数十年后进入饥荒, 又或导致水土不再适合耕种。
“这是他们的信仰！”
李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下, 这才转头和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。
往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导, 让家族的小牛妖们有个生存之处。
但傍上了婆罗门这根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，这让牛文化有着极为疯狂的增长。
天竺的人很多, 牛也很多。
甚至于有牛比人多的架势。
一个家庭或许只有三五个人，但牛绝对不止三五头。
“这真是疯狂, 诸多事情过犹不及, 一旦突破了是非的界限, 必然会引发祸患！”
听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’, 也难于理解这样的宗教。
“一切需要以人为本！”
王福畴最终总结了一句。
倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃性质的问题, 要么信仰圣人, 这会让人学圣人, 也能获得相关裨益。
但信仰牛绝对是一种错误的信仰。
人不可能如牛, 牛也不可能如人。
这是两个不同的物种。
而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事情。
在食材依旧宝贵的现在, 吃不吃牛肉？
杀不杀牛？
养不起牛怎么办？
别人在信仰者面前吃牛肉怎么办？
别人屠戮牛该怎么办？
……
这是疯狂信仰者们所需要面对的种种问题。
这也是在以后必然会爆发的问题。
“以人为本！”
听了王福畴的话，李鸿儒同样点点头，只觉自己的老师看问题
…。。