所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。”
素问说到这里，所有人都面色肃然，全神贯注倾听素问口中的话语。
实际上这个世界并没有宗镜录这本总结了宋朝之前佛教得失的书，不过此时却没人在意到。
行慧在一边拿出录音笔来录下素问的讲述。
他有时听讲法怕记不住，便准备了这么个录音笔，此时正好用上。
素问继续缓缓开口道：
“慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。
慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，《摩诃止观》说：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。无缘无念，普覆一切;任运拔苦，自然与乐。’
慈悲是透过公理的感动助人，慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、无我无私的利益众生。
慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’，这种‘以天下之忧为忧，以天下之乐为乐’的胸怀，就是慈悲。
慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲!
有人说慈悲就是爱，但是世间上的爱有染污性，处理不当时，反而变成痛苦的渊薮、烦恼的来源。
《观音玄义记》说：‘慈悲即是誓愿。’慈悲是净化的爱、升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心，集合了爱心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。
慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度，真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。
一般人都知道慈悲，人人都会说慈悲，甚至于自己也在奉行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不一定能透彻了解。
譬如某人做了破坏公益、伤害他人的事，必须接受惩罚时，有些人就会为此人求情说：‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容的意思，是曲解了慈悲的涵意。”
素问停顿了一下最后说道：“慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，人间所以使我们恋栈，是因为人间有慈悲。”
当素问的声
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