真宗皇帝起驾回到了汴京，丁谓又将天书送入大内供奉起来，然后百官放假三天，各种奖赏不断。直到年底，这次封禅活动才宣告结束。自从降下天书以来，全国上下为了封禅之事，整整忙碌了一年。
时隔不久，河中府进士薛南与僧道士绅一千二百九十多人，又联名上奏，请求真宗皇帝到汾阴去祭祀后土。节度使宁王元渥也上书恳请，真宗皇帝并没有马上答应。随后，士绅、文武官吏、僧道、将校等三万多人又联合起来三上奏章，请祭后土。于是，真宗皇帝这才昭告天下百姓，将在来年的春天，到汾阴祭祀。
看起来，好似真宗皇帝是被迫祭祀汾阴，其实不然。就象王旦他们吃素斋一样，大家都在装模作样，真宗皇帝把自己的戏份演足了，方才答应。祭祀泰山之后，真宗皇帝以为祭天而不祀地，未免有失偏颇，总觉美中不足。既然已经祭祀了泰山，汾阴祭地亦势在必行。于是，真宗皇帝命陈彭年搜集有关历朝历代祭祀后土及停祭后土的事宜，并把上述认识转告了宰相。宰相既然已经知道了皇帝的意图，马上就开始鼓动各方百姓上书。与天书事件一样，这些完全是朝廷中一些人自导自演的好戏罢了。随后他们便开始了各项准备活动。
前番封禅，花费甚大，劳民伤财，从上往下，尽皆弄虚作假之事。真宗皇帝却志得意满，乐此不疲，当然会有人为他装神弄鬼，假造祥瑞，这些劳民伤财之事，对百姓的危害极大，让人痛心，让人扼腕。不少官吏抢收百姓小麦，强占民财，强征役夫，疯狂虐待百姓，视人命如草芥，真是天怒人怨。又逢天下大旱，谷价暴涨，赤地千里，民怨沸腾。地方官、众大臣却只报祥瑞，全然不顾百姓死活。龙图阁制侍孙奭忍无可忍，向真宗皇帝上书切谏。
孙奭的奏章，从一个封建文士的角度分析、论述了祭祀汾阴不合常理的十种表现：其一，依照祖宗往例，应按照传统行封祀大事，要“卜征”五年。五年之内，风调雨顺，天下无事，祥瑞屡现，才能举行。如果不是这种情况，就必须要修身养性，推行仁政，再卜五年。如今刚封祀了泰山，又祀汾阴，实属过分之举。其二，祭祀汾阴之事自古少有，仅汉武帝当年想封祀泰山，怕众大臣有意见，才先封中岳，又祀汾阴，然后才到泰山之下。这只不过是循序渐进的意思，是把祭祀汾阴当作了过渡而已。现在陛下既然已经封祀了泰山，何苦再祀汾阴。其三，《周礼》以圆丘祭天，方泽祭地，就是今日的南郊、北郊。汉初以前只有五畴祭天，汉武帝时才在汾阴祭地。元、成二帝时，接受大臣的建议，
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