道德观念，埃利都女性的服装都相当宽松，其中不少较为贫困的村庄，妇女都选择裸露上半身。在美索不达米亚平原受肉的伊南娜接受着同样的观念，如果不是二十几年前皇帝特别要求的话，她在每周接待埃利都妇女和女性祭司的时候只会选择穿着亚麻裙子和狮皮披风。
随着生产力进步与贸易路线的拓展，现在伊南娜有了更多款式的服装可以选择，但在她的观念中，裸露身体仍然是一件极其神圣的事。当她将要面对的是人类这个物种最古老的萨满的时候，她认为这是与圣婚同样神圣的事。每个夜晚，她要求与皇帝举行结合的圣婚以保佑大地繁荣的时候，她都会保证自己身上除了黄金首饰以外什么也没有。对于文明初期的人类来说，繁衍不是为了满足情欲而是为了增加人口，后世人类的道德观念在此时并不适用。
她代表的是生育与繁殖，纵欲是她的天性，是可以称赞的美德。
至少在四千年后，在人类文明发展、荒野诸神凋零以及人类对宗教的需求演变的共同作用下，需求完美无瑕、俯瞰所有人性弱点、毫无道德瑕疵的人类制度的王权才能拒绝伊南娜代表的原始神权。皇帝从来没有告诉过伊南娜这些未来的变化，因为这与他们将要面对的生物无关。
阿戈摩托。
这个名字已经演变为一种称谓，即便是再狂躁的灵魂，在发出这几个音节的时候都会变得谨慎和小心。对于荒野神祇来说，阿戈摩托拥有的力量和不朽的灵魂更像是一位神祇而非人类，尽管阿戈摩托一再宣称自己是人类，但许多荒野诸神都将阿戈摩托看做自己的同类。就如同伊南娜看待皇帝时那样，伊南娜也不例外，在她看来皇帝是荒野诸神的一员，阿戈摩托同样也是。这在某种意义上，伊南娜是正确的——阿戈摩托仍然是星球孕育的第一批古神奥殊图与来自另一个星球、同样身为古神的霍格斯共同创造的灵体，这个灵体在百万年以前的地球上以人类的身躯受肉，并以阿戈摩托的名字受肉——拥有人类的身体并不意味着成为人类，这是伊南娜不断向皇帝重复的理念，尽管皇帝认为，来自内心的选择相比人类的身体更能界定人类的身份，他相信阿戈摩托拥有同样的想法。
现在阿戈摩托快死了。
他的灵魂是不朽的，肉体却无法承载这份不朽的力量。
“这是我们第二次，在物理意义上面对面。”
在皇帝面前，这个干瘪消瘦、穿着破烂深红色法袍的老萨满正盘着腿坐在地上，身上的灰尘几乎将他与这个位于冰冷山脉上的洞穴融为
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