北方匈奴，是短时间内无法彻底解决。
东北的朝鲜半岛、南方的岭南百越，则都是武力解决不划算，不动用武力不好解决的情况。
结合实际情况，刘荣心中也有了大致的思路。
——匈奴人有心避战，就意味着未来短时间内，汉家很难和匈奴人，再打一场高阙之战级别的中大规模战役。
既然和匈奴人打不起来，那朝鲜半岛、岭南百越，也就未必是完全不能动武的了。
至少二者其中一个，是汉家可以尝试着通过武力解决的。
而在二者之间，刘荣比较倾向于通过武力，解决朝鲜半岛的问题；
岭南百越，则通过其他手段解决。
原因也很好理解。
——过往千百年间，朝鲜半岛，终究不是始终沐浴在华夏文化的雨露当中。
朝鲜半岛和华夏文明第一次产生交集，是商末周初，商纣王帝辛的叔父箕子遁走朝鲜半岛，建立箕子朝鲜政权，并在随后得到周朝的认可。
之后，朝鲜半岛仍旧和先前一样，与华夏中原并无往来。
众所周知，文王拉车八百步，周朝享国八百年。
周祚八百年，再加短暂一统数十年的秦，以及有汉以来近六十年；
林林总总算下来，箕子于朝鲜半岛建立政权，已经是九百多年前的事了。
九百年前，商朝灭亡、周朝将兴之际，殷商王族箕子跑去朝鲜半岛，建立国家，而后失联数百年。
从箕子建国，到朝鲜半岛下一次与华夏文明扯上联系，已经是六七百年后，战国时期的燕国降服箕子朝鲜。
而且，箕子朝鲜臣服燕国，也并非直接成为燕国郡县，而是以类似附属国的性质，继续存在于朝鲜半岛，几乎不受燕国任何方式的支配，顶多就是朝贡之类。
如此百十年，秦一扫六合，燕国灭亡，箕子朝鲜恢复为独立政权；
再下一次——也就是第三次和华夏文明扯上关系，便是五十多年前的汉室初。
燕王臧荼谋反，太祖高皇帝刘邦御驾亲征，臧荼兵败身亡。
臧荼身死，其部众、属从自然作鸟兽散，其中一人，便是东走朝鲜半岛，向箕子朝鲜寻求庇护，并最终鸠占鹊巢的卫满。
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便这么一桩桩、一件件，掰着指头数下来，就不难发现：对于朝鲜半岛的原住民，以及原有的‘文明’而言，华夏文明所带来的影响，其实并没有那么大。
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