出手。
浅间毕竟是知名神社，而且供奉的富士山神有特别意义，大量拆除处理需要报备文部科学省。
二战后接受改造，目前日本将宗教视为文化领域的一部分，很宽泛。
什么东西一旦涉及文化就比较麻烦，毕竟许多富士冢是江户时代堆起来的，也可以视作有年头的文化建筑。
不管什么年头也是亏本买卖，苏长青出主意向政府申请经营补助，拿不到的话就顺理成章开始拆。
一如他预计的，这些东西够不上文化保护标准，有关部门直接回绝了，于是就开始拆。
拆除也是小步快走，五六百个待拆点分五年拆除，即便如此一年一百来个，平均每三天就得开始拆一个，工程浩大。
然而这些东西都是有信众的，只试着拆了几个，就遭遇民意反弹，很快就有人出面阻止拆除。
按苏长青的理解，神社是一个经营场所，出售精神商品，怎么还不允许商家倒闭了呢？
可人家自有国情在，之前的恭顺信众现在成了危险情人，拉出一副谁要敢背叛信仰感情，就让谁好看的架势。
作为发达之地维权意识的确更强，但也未免不讲理，难道真不明白这是生意？
这么一闹就不好拆了，尤其是富士冢都在居民社区内，是许多中老年人生活的一部分。
于是八幡家采取了比较灵活的策略，各地试着能拆的就拆，不能拆的开始谈判，争取以合理的价格社区化。
实在不行就打持久战，反正现在地价低，耗得起时间。
然而事情一旦涉及公众利益都难免道德绑架，任何社会都是如此，八幡家招致方方面面不少批评。
尤其是对八幡晴美的批评，年轻自负没有长远眼光，唯利是图缺乏社会责任感，反正盈亏不关他们的事，于是信口说了许多不负责任的话。
内部也有些担忧声音，各地主要浅见神社的主持神官担心营收受影响，也纷纷劝晴美谨慎从事。
然而晴美的性格是愈挫愈勇，哪里在乎民意反弹。
苏长青也支持她：“这些人信仰的是神不是八幡家族，不会因为对你们有意见就怠慢了神，放心吧。”
对于生意人而言，信仰是最好利用的人性硬伤之一，糊弄这些人和糊弄傻子没区别。
不过为了能把计划推进下去，晴美只能坐镇各地，一边灭火一边点火，非常忙碌。
忙事业好，免得总想着继承者那点事，苏长青配音之
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