赵权不是忽必烈，他永远不可能得到蒙古人的正式授权，代表蒙古人，得到治理中原的机会。
赵权在心底，看不上这些汉儒。同样的，那些汉儒也未必就能相信赵权会给予他们一个尊显的未来。
只是，对于如此轻易地奉一个异族之人为主，这让赵权更加坚定地把这些汉儒拒之于门外的念头。
这是一个让赵权至今也无法理解的群体。
千年来，他们一直在努力地延续着儒家的文化与传承。自从董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之后，历世的儒家便深深地明白一个道理：要想让儒学传承万代，就必须依靠掌权者，必须为掌权者所用，必须得到掌权者的欢心。
所以，他们不在乎谁是统治者，不在乎这些统治者来自哪里，是汉、是蛮还是夷？只要这些人愿意接受和依靠儒学，他们就会成为儒家的侍奉对象。
利用儒学，成为一个国家或是王朝的统治思想，以此获得管理国家的权利，再形成一个稳固的利益集团，而后就是坐享其成。与统治者分享红利，源源不断地吸取治下之民的血肉，直至这个国家流尽最后一滴的血。
然后，再换一个人侍奉。
所以，得到这些汉儒的支持，对于一个新生的势力来说，是个极为诱人的助力，但是一旦有一天，统治者觉得不能将儒学当作治理国家的唯一依赖时，就会给国家的统治带来巨大的隐患与困惑。
这种矛盾一旦爆发，只有两种结果。一是统治者认怂，服从于强势的儒学，不断地拔高其位置，乃至尊其为圣。另一种则是从思想与肉体上，直接灭杀儒学。
赵昀，采取的是第一种做法；未来的忽必烈，则是第二种。
儒学，对于忽必烈来说，只是一个可以暂时利用的手段。
被他所利用的，何止是儒学。
还有此刻正窝在凉州，一心弘扬藏佛却处于茫然之中的八思巴。
凉州，即后世的武威。古称雍州，是中原通往西域的由必之路。
宋明道元年（公元1032年），李元昊攻占甘、凉二州，将河西纳入西夏版图。自那之后，宋国便被切断了与西域的直接联系。
在成吉思汗去世的前一年，蒙古人攻下了凉州，交由阔端。一直到四年前去世，窝阔已经在此镇守了二十年时间。
对于阔端的能力，哪怕是心气极高的忽必烈，也不得不在心里叹服。
这是窝阔台诸子之中，唯一一个曾经让他觉得忌惮的王爷。
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