“哦……”
“赤祖德赞兴佛过甚，引发吐蕃贵族不满，拥立朗达玛为吐蕃赞普。掌权后的朗达玛开始禁佛灭佛，这段时期被称为吐蕃的‘灭法期’。
百年之后，佛教从西康地区与后藏地区重新开始传播，其中萨迦派就是在后藏兴起的一个教派。”
“后藏在哪里？”权宿杰忍不住又问道。
唐异没理他，继续说道：“萨迦派虽然在后藏，畅行无阻，但是无论是在卫藏、西康或是如今的青海，都被噶举派所压制。”
“什么是卫藏？”权宿杰又发问了。
梁椴听不下去，替唐异答道：“吐蕃原来分为三部分，一是象雄古国所在的阿里；一是以日喀则为中心的后藏，又称‘藏’；还有一块，是以逻些为中心的前藏，又称‘卫’。西康是灭佛之后，佛教被迫外流至川西云南一带，对那里的称呼。”
“哦——”权宿杰恍然大悟的模样。
“萨迦派想发展，就得绕过在前藏实力更加强大的噶举派。
当年阔端派兵，就一直打到了后藏萨迦的地盘，这让萨迦一派看到了机会，于是便想借助蒙古的兵力，助他一统雪区。而萨迦一派可以提供的，就是献出原本就不属于他们的土地。”
权宿杰满脸震惊，“凭什么啊？”
这样，都可以吗？
“萨迦开派祖师，是吐蕃贵族昆氏家族后裔、赤松德赞时内相大臣的儿子，当时的七觉士之一。所以，他们觉得凭着高贵的出身，大概有权利处理吐蕃留下的土地吧。
萨迦派宗主都是父子相传，去凉州的班智达，是第四代。再传给八思巴，算是第五代了。
而今天遇见的这个索南坚赞，是班智达的长子、八思巴的亲生父亲！”
大鱼啊——
众人不由惊叹。
但是权宿杰却有些懊恼，“早知道，不该杀死他啊，活的，应该比死的值钱吧？”
“差不多，反正是要拿来作嘎巴拉碗。据说，身份越高的人，这碗的法力就会越大……”
在太阳完全落下之前，梁椴等人，终于看到了孤立在山前的一座喇嘛庙。
庙门残破，院墙斑驳。
几个转经筒，无力地耷拉在院外的木架之上。
“这么惨的一个寺庙，就是我们要合作的对象？”权宿杰咂着舌头。
“别小看这座寺庙，在青海这一带，名气不小。”
梁椴看着其他人，说道：“还
…。。