淳丰解释了起来。
巫觋就是巫师，最早由族中的贵族所担任。男为觋，女为巫，两者统称为“巫”。
这本来就是个有些反常的事情。在一个极其重视排序和正统的男权社会，占有极高社会地位的巫师的“巫”的的第一顺位继承者是女性呢？
如果再去看楚人祭祀的仪式过程，就更令人疑惑了。
在祭祀仪式中，通常以巫觋互相唱和的形式。
除此之外有一巫歌而舞者，有一觋歌且舞者；一巫唱而众巫和者，还有巫觋并舞而歌者。
由此可以看出，在庄重的祭祀仪式上，巫和觋的地位是完全平等的。
说到这里，李淳丰抚着长须笑道：“我们再来看看九歌中的内容。”
在《九歌》中，除篇首《东皇太一》和篇尾《国殇》为男性外，其余的八位都是阴阳相对。
东君（太阳神、男）对云中君（云神、女）；
大司命（寿夭神、男）对少司命（子嗣、女）；
湘君（湘水神、男）对湘夫人（湘水神、女）；
河伯（河神、男）对山鬼（山神、女）。
更有意思的是，通常而言，祭祀都是祈求神明赐福。而作为祭祀词的《九歌》，里面的绝大部分内容竟然都是人神相恋的内容，这说明了什么？
秦晓鸾忍不住问道：“对啊，这说明了什么？”
李淳丰的目光落回到棺材中的女子身上。
秦晓鸾大惊失色：“您、你是说……”
李淳丰重重地点点头：“没错，我认为这种仪式的创始者就是他们这对夫妇。甚至，楚王和这位女神分别就是第一代的觋和巫。”
秦晓鸾瞪大眼睛，不太相信地望着李淳丰。
李淳丰说道：“根据陶罐的记录，这是最合理的解释。这个仪式并不一定是祈求天神，或许是在施行某种法术，让他们能双双长生不老。”
秦晓鸾的目光再次落回到棺材中的女神尸体上。
这次她注意到了一个之前没有注意到的细节上，禁不住“啊”地一声惊呼起来。
李淳丰忙问道：“怎么了？”
秦晓鸾指着女神说道：“你看她的手臂！”
李淳丰低头望去，也发现了异常。
女神的六条手臂，除两只手双掌合十作祈祷状之外，其他四只手全都抱着自己的肚子。
秦晓鸾的目光中，流露出无限的悲悯之色，连声音都哽咽了起来
…。。