早点之后，王世贞去见了王锡爵，而后和王锡爵一起参观了王家的家学私塾，在黑瓦白墙学舍之间穿行，耳边全都是郎朗的读书声，中午的时候，王锡爵为王世贞引见府台和提学，谈笑有鸿儒，大家相谈甚欢，浅酌几杯。
次日的清晨，在侍女恋恋不舍的目光中，王世贞离开了苏州太仓的王锡爵的南园，若是平日，王世贞这个多情的人，也是愿意收这么一个侍女在身边伺候，可王世贞心情不是很好，索性没有带上。
王世贞会羡慕王锡爵的豪奢宅院，而后评断一句苏州人爱读书。
王世贞会看到大明国祚不久，会认为大明要亡了吗？
崇祯皇帝在崇祯九年，在午门监斩，杀掉第一代闯王高迎祥的那天，在群臣恭贺的山呼海喝之中，真的能想到八年之后，他会在煤山亲手终结到自己生命的同时，终结掉大明国祚吗？
大明的社会意识，尤其是决定了大明日后命运的肉食者们，他们是完全看不到大明的亡国危机。
社会存在和社会意识之间的矛盾，就是朱翊钧和张居正反复推行矛盾说，移风易俗的根本原因，改变意识和存在脱离的现状。
这很难，这必须要做。
张居正给耿定向的书信里，曾经说过这么一段话，说的是：京师十里之外，大盗十百为群，贪风不止，民怨日深！倘有奸人乘一旦之衅，则不可胜讳矣。
非得磊落奇伟之士，大破常格，扫除廓清，不足以弥天下之患。
在天子辇下，十里之外的地方，就有大盗，而且不是一群，朝中贪腐横行，民怨已经积累很深，一旦有奸人鼓噪声势，天下必然危亡。
随着尚奢竞奢的风力，不断的侵入官场，令不甘清贫的文官们，不断向低端化坠落蜕变，这种蜕变具体表现为：官、儒、商之间的协调互动，开始不断的勾结，而钱、权、色之间的幕后交易，使士商混杂，蝇聚一膻的丑恶现象甚嚣尘上，政以贿成的贪腐恶习比比皆是。
张居正也是君子，他看到的大明，却和王世贞完全不同。
朱翊钧是绝对不可能把张居正放走的，想都不要想。
万历六年七月初七，大明皇帝颁布了万历历书，并且将会在万历七年正式推行，这个历法，并没有引起太多的争论，因为风力舆论，并不是非常关切此事，因为太过于专业，实在是让大明的儒学士不知道如何反对。
岁差决定的是一年时间的精准，而日食月食的推算，决定的是四时节气的精准。
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