人就是人，我就是我，人是自然存在的，而不是神的仆人，更不是谁的附庸，这是最基本的人文思想。
《易·序卦》曰：有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。
《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。
人是爹妈生的，是自然存在，不是神赋予了使命，让人到人间来受苦。
大明和北虏口中的老天爷和长生天，都是无形的、存在于万事万物、时间和空间的规则，这就是自然，而自然的伟力，大于个人，人通过努力、探索，求得和自然的生存之道，就是顺天而为，故此才有管子提出的法天、法地、法四时，以及荀子·富国中所言：万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。
先秦的诸子百家，一方面提倡自然的伟力不可抗衡，一方面又在追求‘制天命而用之《荀子·天论》、人强胜天、人定胜天《周书》’的精神，这看起来的确是相悖的观念，但熟读矛盾说的朱翊钧能够清楚的理解，矛盾普遍存在这一基本事实。
朱翊钧开海，打造粮食进口产业链，也是基于人定胜天的思想，老天爷不让大明百姓好好活，朱翊钧偏不。
人是一个独立的个体，朱翊钧是天子，是天道、老天爷、长生天、自然这类伟力的代言人，但他非常清楚，自己不是无所不能的，他总是相对平等的尊重大明每一个人的命运，想要逆天而行需要万夫一心。
骑营，一個搏命的地方，为数不多的精锐骑卒，一定会出现在帝国最需要的地方，危险，就像是在攻城时先登军，在激烈的军事冲突中，一定会有人走向死亡，骑营的死亡率必然大于步营。
正因为危险，在骑营遴选之时，朱翊钧充分遵循自愿原则。
没有出乎朱翊钧的预料，报名骑营的人，实在是太多了，多到负责骑营的副总兵李如松、杨文等人，都选不过来。
武英楼内，戚继光、李如松走在前面，他们要为陛下具体介绍骑营的配置。
“这应该是有史以来，第一支全火器的骑兵。”戚继光站在三副盔甲面前，颇有些感慨的说道：“三个骑营，额员一万零五百人，一共拥有三万五千支燧发火铳，五万六千支燧发手铳，偏厢战车五百二十四辆，九斤火炮二十七门，子母炮一千二百门。”
戚继光不得不感慨，全火器骑兵完全是陛下的设想，在设想之初，所有人都认为过于大胆，连戚继光都比较反对，但随着时间的推移，戚继光
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