造出高于生产者劳力价值的商品，这就是唯利是图，如果劳动者、生产者无法创造高于自身劳动的价值，那么就无法促使肉食者们再生产。”
“同样，生产者创造的价值和劳动报酬之间的差额，就是肉食者得到的利润，我们将这部分价值称之为剩余价值。”
“剩余价值让肉食者得到了利润，而后肉食者将利润存起来，产生日益集中的生产优势，这個过程就是兼并。”
“当兼并持续进行，贫者越贫，富者越富，总体的需求越来越少，商品的价格在钱荒和封闭小农经济的两面夹击之下，越来越便宜，最终生产被破坏，土地被抛荒就不意外了。”
“因为需要商品的人，没有货币或者说生产剩余去交换，而不需要商品的人，掌握了大量生产剩余。”
“这是由林辅成观察到的现象，引发的思考，问题背后的原因，基于矛盾说和生产图说分析。”
“现象问题原因之后就是解决方法了，先生的清丈还田是一种解法，王次辅的工兵团营，官厂团造是另外一个解法。”
“无论什么政策都需要时间去实践。”
朱翊钧完整的正面的回答了林辅成这个问题，或者说是大明百姓们心头的疑问。
林辅成的这番话之所以引起了热议，是因为人和人的悲喜并不相通，因为所处的环境和立场不同，但现在这种田亩大面积抛荒，百姓流离失所，影响到了所有人的利益。
国朝一旦开始动荡，倾巢之下安有完卵？这是三岁孩子都能明白的道理。
其实朱翊钧也可以不回应，人其实是非常健忘的，当另外一个热点盖过了这个热点后，人们会忘记上一个热点，而是热切的讨论着眼下的这一个热点，朱翊钧回应与否其实都不影响朝廷的政令，但这是一种态度，直面困难的态度。
朱翊钧当然可以用四个阶段法来治国，首先对外宣称什么事都没发生，其次再说事情的确发生但当下我们不能采取行动，在事情进一步发展的时候，则无奈的说，也许应该行动，当我们什么都做不了，当事情恶化到无法解决的时候，就说：也许当初能做点什么，但现在太晚了。
在原来的历史线里，这是申时行的拿手好戏，或者叫端水大师，或者叫和稀泥，总之就是一种甩锅进而不用负责的办法。
朱翊钧选择了面对。
这也是他允许林辅成这篇文章刊印的原因，大明必须要找到一条出路，来面对大航海时代和由海贸连接的全球化，这是全新的挑战，
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