而自由派是最先涌现的，因为他们的胆子最大，最是没有约束，最是追求打破陈规旧俗，最是敢于质疑，并且敢于表达。
朱翊钧看热闹，甚至亲自下场把勇士们堵在了新手村，其实是在立规矩，规矩就是你发现问题、表达意见可以，但不可以对政策指手画脚，以一种我绝对正确的姿态攻击朝堂的政令，并且做出进一步让大明局势恶化的行径。
以李贽的这次聚谈主张为例，他抛出了一个暴论，吸引了所有人的目光，而后不停的鼓噪这种暴论，让越来越多的人相信，让越来越多的人支持，最后成为一股影响朝廷政令的合力。
没有代表就不纳税，那朝中没有穷民苦力的代表，穷民苦力就不必纳税了，这看起来非常的美好，但是张冠李戴、冒名顶替，那些个阶级在穷民苦力之上的人，就会把穷民苦力的定义抢走，因为没有规矩，就会更加肆无忌惮的向下朘剥。
这在大明是已经在发生的事儿，不是朱翊钧在杞人忧天，大明国初，在各府设有大量的养济院，还有官舍，用来安置走投无路的游民度过严冬，但是这些养济院，这些官舍，都被一些人给占据了，他们明明掌握了大量的资源，却仍要贪图穷民苦力那点活命的粮食，断绝他们最后的希望。
朱翊钧回到了宫里，李贽的个人履历已经摆在了朱翊钧的御案之前，李贽在入京前的写的所有文章也放在了皇帝的面前。
李贽已经不年轻了，嘉靖六年出生，现年已经五十六岁了，也就比张居正小两岁而已，五十六岁的他是一个山人，而张居正在十一年前，四十七岁的时候，就已经是帝国首辅了。
李贽和张居正都是大明的读书人，他们都走进了科举这个舞台，李贽在二十二岁才成为秀才，二十六岁成为了举人，但李贽没有考中进士，和海瑞一样成为了一名教谕，李贽任教谕那年是嘉靖三十六年，到万历九年，在云南姚安知府的位置上致仕。
“先做官，后做和尚，也没什么稀奇的。”朱翊钧看着李贽的生平，发现相比较海瑞抬着棺材上谏的骨鲠，张居正以丞相摄政试图挽天倾相比，李贽为官的政绩，并不突出，不是不突出，是籍籍无名之辈，几年考评都算不上太好。
站在朱翊钧皇帝的立场上去看，李贽没能在官场上卷上来。
从云南姚安知府致仕之后，李贽住在耿定向的弟弟耿定理家中，耿定向非常不喜欢李贽的离经叛道，所以在耿定理病重后，李贽搬到了麻城，而后回到了泉州，再从泉州来到了京师。
京师聚谈
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