忠心耿耿做个藩属国，甚至可以实现世袭罔替，朝鲜就是世袭罔替的李氏朝鲜；
在夹缝中骑墙，需要极其精妙的政治天分和艺术，才能在不彻底得罪对方的情况吃下好处，这需要考验智慧，骑墙意味着谁都不得罪，同样也意味着谁都得罪。
而赌国运也是一种生存方式，反正局面已经如此糟糕了，再糟糕能糟糕到哪里去呢？这在历史长河里也有例子，那就是夜郎自大，夜郎国对着大汉赌国运，然后整个夜郎国也成为了史书里的一个称呼。
“大国绝不可赌国运，轻则断脊，重则亡国，一如北宋，北宋末年君主好大喜功，臣子自大傲慢而不能规劝，与虎谋皮和金国共谋辽国，重金买了燕云十六州，却不能守，最终天下尽丧胡虏之首，铁蹄踏处，哀鸿遍野。”张居正在讲大国赌国运的危害，他以北宋末年靖康之耻，劝谏陛下。
大明是天朝上国，现在虽然在一些地方仍然落后，但完全有资格这样自称，越是如此，就越不能操之过急，最终给敌人以可乘之机。
大明在一些地方仍然是有落后的。
比如，大明当下就不能自称日不落帝国，因为大明广阔的疆土，太阳仍然会从大明的领土里落下；比如大明在海外开拓这方面，仍然十分的保守，元绪群岛这块巨大的试验田，仍然没有开花结果；比如在算学上，大明当下的探索，也就比之泰西领先了一個身位，每年泰西舶来算学书籍，对大明仍有借鉴意义。
万历十一年，大明才在毛呢制造上获得了规模上的领先，而大明毛呢官厂的技术，甚至部分落后于梅斯塔协会，横向规模足够了，但是纵向规模，时间还是太少了。
需要奋斗的地方还有很多。
“谨受教，先生所言，朕受益良多。”朱翊钧颇为郑重的道谢，无论是原来的历史线还是现在，张居正作为帝师，都是极为合格的，甚至是可以说是优秀的。
“先生既然熟读韩非子，那为何不注释这韩非子一书？比如先生提到的《亡征篇》中，有一句：商贾外积，小民内困，可亡也。在这一句中，有些人把内困二字，注释为崇尚私斗，其本意应该是百姓困顿不堪，生活难以为继，其注释多为揣测，谬离千里。”朱翊钧说起了《韩非子》的注释问题。
中原的儒学成为显学，从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，已经一千七百年了，《韩非子》这样的法家巨著，别说注释了，没失传，还是因为中原历代都有藏书的习惯，但注释已经面目全非了。
朱翊钧的意思
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