了家中，第一句问的是，伤人了吗？而不是问马匹受损了吗？夫子并非不爱马也，心切于爱人，故不暇问马耳。盖人贵畜贱，理当如此！而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心！”
“这帮无事生非之士人，是儒学士吗？”
万士和说的是论语乡党，说的是礼法。
这就是封建礼教中，人和牲畜之间孰贵孰贱的讨论，人贵畜贱。
后世皆以此为标准行事，这也是当初朱翊钧清算兖州孔府时候，士人们一句屁话都不敢说的原因，兖州孔府纵容手下犬牙，让人为狗送殡，这就是背叛了孔夫子的人贵畜贱，衍圣公府不把圣人训当回事儿，那这衍圣公府还有存在的必要？
事后，陛下把南孔设立为了奉祀官，这让儒生们反对的意见就更小了。
朱翊钧第一次觉得，封建礼教也是有可取之处，搞点封建主义，也比这种虚伪善良要强得多的多。
宋仁东不是虚伪的善良，是不经世事虚妄的善良，愿意相信美好的事儿会发生。
而这帮士人则不是宋仁东那样的，这是虚伪的善良，他们根本就不关心骡子，他们关心的是自己可以对所有的事儿指手画脚的满足感。
“赵文昌，他一个朝廷命官，怕什么士人鼓噪风力！能管得着他？他不怕朕的责罚，怕士人风力舆论是吧，朕是大明皇帝，还是这风力舆论是大明的皇帝？”朱翊钧面色凝重，语气不善了起来。
这涉及到了一个问题，谁才能在大明呼风唤雨，朱翊钧作为皇帝，他的立场只有一个！在大明，只有皇帝能呼风唤雨！
这事往小了说，是赵文昌无能胆怯，往大了说，是大明皇帝的皇权被挑战，民为邦本，本固邦宁提出多久了？恤小民苦力，提出多久了？
这个赵文昌，心里压根就没有朝廷两个字！
张居正只觉得眼前一黑，现在有一个坏消息，有一个好消息，坏消息是，陛下学会了贱儒的手段，好消息是，全学会了。
这完全就是贱儒那一套以咳嗽劾大司马谭纶的手段，小题大做。
“赵文昌即刻罢免，责令峨眉县恢复养骡旧事，不得延误，还有这帮鼓噪风力舆论的士人，有功名则一律革除，无功名终身不得科举，等同罪身，仍要非议，三代不得恩科，五代不得入仕。”
“他们不是心疼骡子吗？自诏书抵达峨眉县起，止五年为期，此等士人皆在峨眉山挑山，有逃亡者瓜蔓连坐其家。”朱翊钧选择了重拳出击。
惩罚包括了革罢、恢
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