人就会变得薄凉寡恩，这是一种必然，没有人可以幸免的一种变化，因为始终在制定规则，会越来越倚仗规则，逐渐变成一块石头，觉得天下一切的一切，都是要符合规律、规则，就像是机器一样，按照规则和纪律运行。
任何不符合规则的事情，都要彻底打倒，成为一架冷漠的政治机器。
虽然张居正在讨论这个问题的时候，没有一个字提到过道爷，但字字句句不离道爷。
道爷晚年的怠政，大抵就是这种圣人无情，失去了年轻时候的锐意进取，这种同理心的沦丧，人就会变成权力的奴隶，被权力所异化，这种异化就是绝对的、极端的儒家那一套，官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。
老百姓不体谅朝廷的难处，难道就要毁堤淹田逼着百姓改稻为桑？这显然不是理性，是异化。
就像是阿片不断对人异化，让人失去了抑制疼痛的激素，哪怕是血管在体内流动，都像是蚂蚁爬一样的难以忍受。
同样，掌握大权日久，权力对人的异化就越严重，只需要下命令就可以为所欲为，不需要在意任何人的想法，长此以往，自然而然会不再理解他人的需求，设身处地为他人思考的能力会彻底丧失，因为只需要命令就可以获得。
朱翊钧没有这种‘理性’，他是个活生生的人，在科道言官攻讦到了墩台远侯的时候，朱翊钧一点都不理性，直接下令把两个家伙扔到了爪哇岛，跟大鳄鱼龇牙去了。
哪怕是刘自机真的带了盐去了草原，在忠烈后人这件事，朱翊钧不允许任何形式的试探。
“没有同理心之外，则是狂妄和傲慢。”朱翊钧说起了异化的第二重境界，这种狂妄和傲慢，即：我就是规则、我就是律法、我就是逻辑、言出法随、天下莫敢不从，我就是绝对正确的‘朕与凡殊’，自己自认为自己是圣人，不再是凡人。
犯病最严重的无疑就是明堡宗朱祁镇了。
“权力的异化，危害最大的就是迂腐，无法接受新兴事物和新的观点，固执的认为自己是对的，是世界错了。”朱翊钧简明扼要的阐述了最大的危害迂腐。
迂腐就是沉溺于‘朕与凡殊’的叙事中，构建出一个脱离实际、全靠臆想、绝对虚妄的泡沫世界、地上神国，具体表现就是当权者的一厢情愿，不正视现实，罔顾现实的指鹿为马，让自己所领导的组织、社会、江山社稷，缺少新的前进动力。
站在过往的经验和功劳簿上，不断地重复着过去发生一切，阻碍生产力的发展。
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