着他，就是表明了对《京都条约》九条的认可。
高启愚有些后悔，早知道就该把京都条约从九条升级到二十一条！他觉得九条要的少了，九条已经如此这般的荣耀了，这要能要二十一条，这回到大明，该是何等的荣耀？
如果高启愚真的能催逼出二十一条来，朱翊钧一定给高启愚整个爵位当当，九条其实已经非常宽容了，大明京营征讨四年，其实也有点后继无力，真的把倭寇逼急了，恐怕大明军反而陷入战略被动之中。
等休养结束，李如松、陈璘再带着大明军再去，李如松之后还有熊廷弼，大明对倭国的战略从来没变过，那就是灭倭，彻底消灭，不留后患。
这对于大明而言，并不残忍，因为这是大明常见做法，尤其是平九丝、灭都掌蛮的兵部尚书曾省吾，对于如何彻底消灭敌人，他有着非常丰富的经验，并且制定了非常详尽的计划。
第一阶段，历时三十年时间，将倭人降低到百万之下；
第二阶段，历时五十年时间，将这百万倭人彻底打散；
第三阶段，漫长岁月，从历史、文化、文字等等尺度上，彻底抹去倭国的存在痕迹。
最后，得到的效果就是让倭国和夜郎国一样，成为历史长河里，一个不自量力的代名词。
这就是曾省吾这个兵部尚书，给倭国安排的道路。
曾省吾尤其不喜欢国之九经中的柔远人，在曾省吾看来，是文化传承过程中发生了曲解，就那个顿顿要用羌人祭祖的商周时代，柔远人很大程度应该是对不辞辛苦、筚路蓝缕、以启山林的自己人怀柔。
对远去的人怀柔，而不是对远方的人怀柔。
商王祭祖的时候，杀牛羊都是会先问一问祖宗，用什么方法、杀几只牛羊，但羌人一般都是直接用，几十种做法，做好了就给老祖宗端上去，问都不问，证明在商王眼里，这些羌人，不如牛羊。
商周是非常明显的继承关系，周虽旧邦其命维新，周很早就存在，但击败了商王后，一定程度上，继承了商朝的制度，所以，曾省吾觉得商周时候的柔远人，是柔开拓先民，而不是蛮夷。
蛮夷没什么好柔的，打一顿，蛮夷会和自己和解，不擅长和自己和解，就打死好了。
曾省吾之所以会有这种理解，是因为大明在海外开拓，对于愿意远涉重洋到南洋、金池总督府开拓的百姓，大明君臣非常感激他们的贡献，不是他们从海外带回了无穷无尽的原料，万历开海，很难说如此成功。
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