每一次皇帝陛下的朕意已决，都代表着最高意志的不可忤逆。
显然在丁亥学制初建的时刻，大明皇帝不允许这些势要豪右们对丁亥学制伸手。
朱翊钧看着张居正开口说道：“先生，势要豪右、乡贤缙绅早已经占尽了先机。”
“大明总计两千八百万户，势要豪右不过八千九百户，乡贤缙绅八万余户，中人之家也不过八十万余户，尚能温饱的富农（百亩），一百六十余万户，有田土自足（五十亩），区区二百余万户。”
“能读的起书的只有这不足一成半的人家，剩下的八成半，即便是有田土，也要做佃户，要么和雁行人一样春出关，深秋回关，要么和麦客一样，抢收的时候赚点糊口的粮食，要么在大都会做了游堕之户，手停口停。”
“先生，肉食者已经占尽了读书的先机，还要让朕开方便之门，朕不能开，故此，朕只能从高爱卿之言。”
朱翊钧的意思很明确，他不开这个方便之门，是为了杜绝一切方便之门，要不开都不开，省的闹腾。
有人说社会大约两成的人，占据了总生产资料的八成，八成人分了剩下的两成生产资料。
朱翊钧列举的这些，在阶级区分上，全都是有产者。
而行将就木，已经两百岁的大明，因为兼并蔚然成风，在万历维新之前，这个比例是：不足一成的人，占据了总计超过九成的生产资料，天下困于兼并，绝非妄言。
现在能有一成半的大明人，能读的起书，已经是万历维新的伟大胜利了，因为这里面有5%左右的有产者是皇帝创造的有产阶级。
其中的大头是匠户，匠户被分到了有一些生产资料可自足这个阶级。
学识、孰能生巧的经验，在大明被视为个人的固定资产，熟练工匠，被视为有产者。
即便是脱离了官厂，他们在民坊也依旧拥有一定的社会地位，他们的经验依旧能为他们创造足够生活的财富。
按照已经逝世的万士和、王崇古等人的看法，他们看江山社稷，不是看具体某个人，而是以一户为最基本的社会单元去考虑问题。
天下田土不太容易明确归属，但读书人的数量，却是作为参考数据，去估算大明的兼并情况，这是王国光在万历元年提出度数旁通的成果之一。
王国光、王崇古、万士和等人认为，有产之家占总户数三成以上，社会才会趋于稳定，有产者占五成以上，才敢说国泰民安。
至于有产者占总户
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