当看到尼德兰特使浩特曼，愤怒无比的大声怒骂英格兰的时候，高启愚清楚的知道，自己埋下的认知契子，已经钉到了浩特曼的脑子里，正在发挥着作用。
高启愚在规训浩特曼，更加明确的说，他在进行着一场没有硝烟的战争，也就是思想殖民。
要进行思想殖民，大明要站在天朝上国的制高点进行指指点点，那么塑造一个反派、对立面、道德洼地，就变得十分重要了。
恰好，英格兰就是个非常好的靶子，反派、对立面、道德洼地，几乎全都占了。
毕竟连织田信长和丰臣秀吉这两位倭国国王，都不止一次颁布过海寇禁止令，禁止长崎海寇祸乱，倭寇不仅折腾大明朝鲜，也没少折腾倭国本土。
浩特曼的反应，说明这种塑造还算成功。
正如他在皇帝面前说的，海洋法庭、海洋贸易法，其实根本都不重要，重要的是礼法，重要的是对错。
对于大明公正的裁决，尼德兰人是否认可，船上240条人命，价值五十万的货物归属等等问题，高启愚真的不在意。
他起初根本不愿意管这件事，是电光火石之间，想到了海洋法庭、想到了贸易法，想到了思想殖民，才会愿意付出如此大的精力，做这件事。
思想殖民，其根本目的，就是用更小的代价，让全世界其他人，听从大明的意志行事，增加大明掠夺财富的效率。
不能让万历开海，步了永乐开海因为高道德导致掠夺效率不足，无奈草草收场的后尘。
除了军事胜利，政治胜利外，还要文化胜利。
大明的赢学是绩效赢学，要真的赢才是赢，这也算是大明赢学的构建了。
高启愚突然想到了西南平叛过程中，不断缴获的诸葛铜鼓。
诸葛亮七擒孟获，平定西南之后，用诸葛铜鼓完成了政治胜利，没有诸葛铜鼓，就是势力再强，也无法获得普遍认可。
而西南，乃至整个东吁都存在的诸葛祠，更是文化胜利的一部分。
他忽然发现，其实自己做的事儿，并不是什么万历维新的新鲜东西，而是祖宗成法。
思想殖民的目的，自然是为了普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，也就是将疆域从实土郡县、藩属国、朝贡国、蛮荒之地这等现实概念，扩充到形而上的无形疆域之上。
因为海洋这种巨大水体的阻碍，导致大明在海外的开拓，是有极限的，而且是比较缓慢的，除了南洋之外，大明对海外开
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