应泰这位能量很大的商总，就跟三根指头抓田螺一样，手拿把掐，根本没费什么劲儿。
朝廷命官，自己是千军万马杀出来的人中龙凤，背靠朝廷，真的要收拾乡贤缙绅、势要豪右，真的很简单，因为权力在朝廷命官手中掌控。
侯于赵从浙江回到朝廷，对朱翊钧说的最大经验就是，从来没有为民无路，更没有什么走投无路的被逼无奈。
朱翊钧仔细琢磨了下整件事，发现了一个好玩的东西，李乐、胡峻德其实都是申党，就是申时行的党羽。
申时行只是一个符号，代表着一种思路。
申时行认为要对抗金钱的异化，就要从衣食住行出发，让人们有选择的权力，这才是有限度的自由；
要不断提高生产力、提高机械的使用率，就要让人比物件贵。
比如在南洋，奴隶就是比蒸汽机更便宜、更高效、更好用的工具。
一个看起来笨重、昂贵、还需要专人维护的大铁疙瘩，凭什么去替代那些可以随意打骂、饿着肚子还能干活、并且数量庞大、获取极其容易的奴隶？
如果大明不让人比物件贵，那万历维新的一切成果，都保不住。
这是不证自明的事儿，物质是一切的基础，人始终廉价，那么机械的使用就会倒退，比如林辅成在保定府见到被废弃掉的谷风车。
机器没了煤炭，可是不会动弹的。
一个人大约等同于1.2马力，一台升平十一号，约等于1200名力役，只有升平十一号铁马的成本，包括购买、折旧、维修、燃料等等成本在内，低于1200名力役，升平十一号才会被广泛使用。
蒸汽机的马力、热效率、维修难易程度、小型化等等，提高起来是要时间的，尤其是维修，这不是短时间内就能铺开的，把人力成本提高，就变成了推广机械，提高生产力的重要办法。
李乐、胡峻德等人，他们的思路是完全一致的，对付石应泰，偏袒穷民苦力的劳动者，都是为了这一根本目的：
以提高万民的生活水平，来对抗商品经济蜕变对道德的异化，用生产力提升促进发展，掩盖社会矛盾，在发展中解决问题。
这个思路和张居正治病要治病根，略有不同，张居正做事不留余地，发现问题就要解决问题。
张居正的办法更适合万历初年的局势，重病当然要用猛药，要不然就死了，万历维新二十一年，为大明积蓄了足够的国力，可以更加温和的去推动维新的节奏和步伐。
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