秩序、失序，再次建立秩序，这种看起来荒诞、不可能发生的、超脱性质的循环，中国人，却将其视为理所当然。
这是完全不同的循环，如果中国失去了天朝上国的桂冠，即便是有人可以短暂抢走它，但最后还是要回到这片土地之上，因为中国的循环，和其他文明的循环，完全不同。
“在大明为何是天朝上国这件事上，怎么感觉黎牙实比翰林院的那帮翰林更懂？”朱翊钧觉得翰林院那帮翰林，真的是一群吃闲饭的！
一个蛮夷，在大明不过二十年的时间，就能把大明为何是天朝上国论证的如此清晰，这套磕儿唠的，有理有据。
翰林院那帮人写的《文明》系列，不能说不好，但总是有一种不够用力的感觉。
听起来有些耻辱，实际上也确实耻辱的事实：翰林院的翰林们，连拍马屁的功力，都比不过蛮夷了。
“毕竟黎牙实一直是个教徒，宗教这块，他的确比翰林们要专业些。”李佑恭倒是说出个一二三来，倒不是翰林们不行，实在是术业有专攻，这释经的本事，的确是泰西人更专业。
解读大明为何是天朝上国，就是在释经，大明士大夫们总是倾向于找一些实际的、具体的例子来证明。
而黎牙实完全跳开了这个思维，其他不用论，就这一个超脱循环，可不就把翰林们给比下去了吗？
而且还有一个原因，翰林们本身就是大明人，他们看到的更多的是问题，而非辉煌成果，找角度去解释的时候，往往陷入自证的陷阱里，写的文章，的确很扎实，可拍马屁，却是有点不够用力。
黎牙实也不是刻意讨好，而是给自己这二十年做了个总结，他又抛出了一个继高道德劣势之后，又一个重要理论：超脱循环。
超脱循环：有别于其他文明起源、发展、壮大、灭亡的既定命运，超脱命运之外的，分裂与统一、失序与秩序的超脱性质循环，周而复始，滚滚向前。
那么这个超脱循环，最根本的基石，就只有一个，那就是伐无道。
黎牙实能找到最早记载的伐无道，就是商汤讨夏桀里那句，贯穿了数千年，让人振聋发聩的话：时日曷丧，予及汝皆亡！
伐无道，孕育了超脱循环，而伐无道诞生于数千年前。
“他确实很懂。”朱翊钧觉得他给黎牙实一个大光明使的称号，并不过分，他真的很懂很懂，甚至比马丽昂还要懂。
马丽昂的行动高过黎牙实，但黎牙实对大明智慧这四个字的理解，真
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