常容易找的，只看愿不愿意了。
「万文恭讲：宗教是一种统治工具；王文成讲：律法是牵牛绳，大概都是一个意思。」朱翊钧看完了王谦和熊廷弼的奏疏，想起了万士和和王崇古讲的话。
有些朝廷衙门，他不打邪祟，就是为了更加方便、更低成本的实现统治。
神棍和诉棍，有着许多的相似性，神棍讲有神，诉棍讲，在一个绝对理性的空间里，如何如何。
神父和状师，不是这样的，真神父会在自己都十分困难的情况下，依旧帮助他人，劝人向善，让人们互帮互助共度时艰；状师们是为了实现正义普照人间。
松江府有几个状师，被皇帝亲自召见过，甚至，皇帝还大方地给了恩赏。
这几个状师，分文不取，为穷民苦力的劳动报酬奔走，他们的确是为了求名，名声是最好的护身符，他们要名声，皇帝就给他们名声，因为他们的行径，在践行正义，实现正义。
朱翊钧给熊廷弼和王谦分别回信，他的书信写的都很长，内容可以说完全不同。
比如他跟王谦唠叨了下他以黄公子的身份，和姚光铭关於收储黄金之事的一些争论，而给熊廷弼的书信，则是以关心为主，让他缺什麽就开口要。
「看到这些士大夫们的言论，朕突然觉得丁亥学制交给高启愚这个奸臣，是英明决策！」朱翊钧注意到了旁边一堆杂报。
收储黄金，皇帝要大规模发钞，那麽黄金宝钞要用到什麽地方？或者说会如何分配？就成了最近风力舆论一个很热议的话题。
这风力舆论讨论到了对丁亥学制的一些想法，朱翊钧看过之後，坚信高启愚是个良臣、贤臣。
丁亥学制的支出是公开的，丁亥学制里的大头，有一个是膏火银，就是给学生吃喝用度的补贴，这块贪腐也比较严重，一些个笔正们灵机一动，把这东西取消了，不就没有贪腐了吗？
「他怎麽不把纸张、雕版刻印一并取消掉，只有五姓七望可以读书好了，剩下的都是天生的贱民，有病一样。」朱翊钧对这种言论，嗤之以鼻，有贪腐就要打贪腐，有浪费就治浪费，哪有开倒车的道理。
这种开倒车的言论，不仅仅取消膏火银，还有丁亥学制只学术，不修德，应该着重考察德行，还要分成九等，等於说丁亥学制办的不好，我们还是回到举孝廉吧；
还有取消大学堂入校考试，让人人有机会上大学堂：还有提倡宗教办学，佛学堂、道学堂、泰西教公学堂，都该准许等等。
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